西方历史学家指出：“当人们谈及最近几代人中被传入日本等东方国家的西方文明时，我们不是指希腊罗马哲学和人文主义思想，也不是指日本的基督教化，而是指在17世纪后半叶开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具。”这里的“开始改变西方面貌的科学、思维模式和文明的所有工具”是指
| A．爱因斯坦的相对论 | B．牛顿的经典力学体系 |
| C．瓦特的改良蒸汽机 | D．达尔文的生物进化论 |
下列有关《中华民国临时约法》的表述，错误的是
| A．《中华民国临时约法》是中国历史上第一部宪法 |
| B．《中华民国临时约法》在中国历史上第一次以法律的形式宣布了主权在民的思想 |
| C．《中华民国临时约法》受到了西方资本主义国家宪法的影响，并为我国后来的制宪提供了有参考价值的蓝本 |
| D．《中华民国临时约法》制定的时候具有现实针对性 |
1788年7月10日，纽约某报纸以《船讯——号外》为题发布通告：万世联合船主的幸福船，已载着十三包“联合、和平和友谊”进港……愚蠢船主的船已载着地方偏见、不和的种子等出港。它赞美的是( )
| A．联邦体制 | B．分权制衡原则 |
| C．共和制度 | D．主权在民原则 |
17世纪90年代，英国开始从议会的多数党派中遴选阁员，组织行政班底，为国王提供咨询。这一举措( )
| A．标志责任制内阁正式形成 |
| B．为《权利法案》的颁布奠定了基础 |
| C．表明国王仍然具有行政权 |
| D．使工业资产阶级获得更多议会席位 |
郭嵩焘说：“西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；中国考求洋人末务而忘其本，自以为安。”这表明他( )
| A．认为西方技艺是“末”，中国的纲常伦理是“本” |
| B．批评洋务派与日本在学习西方问题上都没有触及根本 |
| C．主张整饬纲常伦理，学习西方技术 |
| D．认为既要学习西方技术，又要学习西方政治制度 |
梁启超在《戊戌政变记》中写道：“康有为以为望变法于朝廷，其事颇难。然各国之革政，未有不从国民而起者，故欲倡之于下，以唤起国民之议论，振刷国民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”这说明( )
| A．康梁意识到启发民智的重要 |
| B．戊戌变法没有借鉴外国经验 |
| C．康梁认为变法不能依靠朝廷 |
| D．戊戌变法是发自民众的运动 |