之所以说“关于真理标准问题的讨论”是一次深刻的思想解放运动，是因为它（ ）
| A．使全党认识到经济建设是全党工作的重心 |
| B．纠正了以阶级斗争为纲的错误方针 |
| C．使全党认识到“文革”错误 |
| D．打破了长期以来的个人崇拜和教条主义的束缚 |
《殷海光文集》记载：“欧洲商人、工业家、拓殖者、工程师、教育家、行政者往往包含传教士的精力、技巧和耐心克服着亚非静态社会对进步缺乏兴趣，并且把亚非社会导向一个技术与理智为基础的世界社群。”对此材料理解准确的是
| A．欧洲人的殖民扩张给亚非社会带来了积极影响 |
| B．亚非社会的民族文化受到欧洲人强有力的冲击 |
| C．欧洲人的成就推动了亚非社会的近现代化进程 |
| D．亚非社会被动卷入了资本主义世界的经济体系 |
1877年法国总统麦克马洪迫使共和派总理辞职，并任命保王党人组阁，此举遭到众议院的抵制。他又下令解散众议院重新选举，结果共和派仍占上风，他只好同意共和派人组阁。1878年初共和派又在参议院选举中获胜，他被迫辞职。这表明
| A．法国最终确立了共和制 | B．共和派实际占据了优势 |
| C．法国政局始终动荡不定 | D．保王党人已经完全失败 |
罗马在帝国时期曾广泛流行无夫权婚姻。与之前的有夫权婚姻相比，这种婚姻夫妻处于同等地位，双方的财产分开；成年子女也拥有财产权，并享有签订契约和买卖财产的权利能力。这种婚姻制度的变化主要是因为
| A．罗马立法技术的完善 | B．罗马帝国疆域的扩大 |
| C．万民法取代了公民法 | D．罗马商品经济的发展 |
古代雅典人的大多数相信“不研习演说术的人将成为它的牺牲品”这句格言。这揭示了古代雅典人
| A．非常推崇以诡辩为特征的演说术 |
| B．十分注重培养城邦公民文化素质 |
| C．已经认识到直接民主制度的危害 |
| D．重视演说术在民主政治中的作用 |
“16世纪时，关于中国的报道几乎是葡萄牙人和西班牙人的专利，进入18世纪，法国人后来居上，那些像优秀‘国外数学家’一类的博学的传教士，真正充当了中西学术文化交流的使者角色。”材料强调的是
| A．西方传教士开始全面开垦中国文化 |
| B．东西方之间开启了“对话”的历程 |
| C．欧洲经由传教士引介关注中国文化 |
| D．明清时期西学东渐现象达到了高潮 |