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臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。下列加点的实词意义全不相同的一组是（ ）
| A．臣闻求木之长者闻道有先后，术业有专攻 朝闻道，夕死可矣。 |
| B．善始者实繁春华秋实叶徒相似，其实不同 |
| C．振之以威怒振长策而御宇内振臂一呼，应者云集 |
| D．塞源而欲流长也流水不腐源不深而望流之远 |
下列加点虚词的含义和用法相同的一项是（ ）
| A．将有作，则思知止以安人斯亦伐根以求木茂 |
| B．根不固而求木之长吾从而师之 |
| C．岂取之易守之难乎臣闻求木之长者 |
| D．而况于明哲乎青取之于蓝 |
下面翻译的句子正确的一句是（ ）
| A．人君当神器之重——君王应当重视神灵的器皿。 |
| B．善始者实繁，克终者盖寡——开头做得好的实在很多，能克服到最后的却很少。 |
| C．竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路——竭尽诚心，就会 使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会把骨和肉扔给行路的人。 |
| D．怨不在大，可畏惟人——怨恨不在有多大，可畏惧的是人民的力量。 |
读下面的文言文，完成1～5题。
明主之道，如有若之应宓子也。人主之听言也美其辩，其观行也贤其远。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也离世。
宓子贱治单父。有若见之曰："子何臞也？"宓子曰："君不知贱不肖，使治单父，官事急，心忧之，故臞也。"有若曰："昔者舜鼓五弦、歌《南风》之诗而天下治。今以单父之细也，治之而忧，治天下将奈何乎？故有术而御之，身坐于庙堂之上，有处女子之色，无害于治；无术而御之，身虽瘁臞，犹未有益。"
楚王谓田鸠曰："墨子者，显学也。其身体则可，其言多而不辩，何也？"曰："昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。此可谓善嫁妾，而未可谓善嫁女也。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰桂椒之椟，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨子之说，传先王之道，论圣人之言，以宣告人。若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。"
宋王与仇齐也，筑武宫。讴癸倡，行者止观，筑者不倦。王闻，召而赐之。对曰："臣师射稽之讴又贤于癸。"王召射稽使之讴，行者不止，筑者知倦。王曰："行者不止，筑者知倦，其讴不胜如癸美，何也？"对曰："王试度其功。"癸四板，射稽八板；擿其坚，癸五寸，射稽二寸。
夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。
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对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
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下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
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下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（）
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把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）身虽瘁臞，犹未有益。 译文： （2）从衣文之媵七十人 译文： （3）知其入而已己疾也 译文： |
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原文说"此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类"，"此"指什么？请联系上下文作答。 答： |
阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。（《庄子•天运》）
解释：颦（）美（）走（）
译文：
阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
解释：孰（）过（）亡（）
译文：
阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。
李超，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意甚得。僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立。僧又笑曰：“可矣，于即尽吾能，请一角低昂。”李欣然，即各交臂作势。既而技撑格拒，李时时蹈僧瑕。僧忽一脚挪，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也!”（《聊斋志异》）
解释：啖（）馆（）丰（）益（）
角（）蹈（）
译文：
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贾岛初赴举，在京师。一日，于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定。于驴上吟哦。引手作推敲之势，观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出；岛不觉，行至第三节，尚为手势未已。俄为左右拥至尹前。岛具对所得诗句：“‘推’字与‘敲’字未定，神游象外，不知回避。”退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。（宋•阮阅《诗话总龟•推敲》）
解释：讶（）方（）俄（）布衣之交（）
译文：