“民生”一词最早出现在《左传·宣公十二年》，所谓“民生在勤，勤则不匮”。在中国传统社会中，民生一般是指百姓的基本生计。民生问题是古今中外社会发展的重大问题。阅读材料，回答问题。
材料一 晁错说：“民贫则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著（定居）；不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。”
——《汉书□食货志》
材料二 1933年5月，国会通过联邦《紧急救济法令》，成立联邦紧急救济署，将各种救济款物迅速拨往各州，进行大规模的社会救济，后又把单纯救济改为“以工代赈”， 1935年提出《社会保障法》，在全国实行养老金和失业保险制度。
——摘编自高德步《世界经济通史》等
材料三 1980年邓小平指出：“近三十年来，经过几次波折始终没有把我们的工作重点转移到社会主义建设这方面来……社会生产力的发展不快、不稳、不协调……”1980年又指出：“人民现在为什么拥护我们？就是这十年有发展，发展很明显。”
——摘编自《邓小平文选》
请回答：
（1）依据材料一归纳中国古代贤人的治国思想。
（2）依据材料二新政的社会保障制度主要是通过什么方式建立的这种社会保障制度有何作用？(3分)
（3）指出材料三中所说的“几次波折”中最严重的一次。结合所学知识概括指出，我国社会主义现代化建设新时期的“发展”在国计民生方面取得的成就，并说明其原因。
（4）依据上述材料，谈谈古今中外在民生问题上的经验教训。
在漫长的人类文明发展史中，政治活动是人类社会的重要组成部分。古代雅典创造了民主体制，为近代民主提供了许多有益的借鉴。近代以来，实现民主逐渐成为人类社会的普遍追求。
⑴根据相关知识回答：雅典城邦的特点是怎样推动雅典民主制发展的？
材料一美国历史学家J·布卢姆说：“在费城所起草的宪法是实验时期最伟大的创造性的胜利。……战后人们最初反对君主制和贵族政治的思想，引导着美国人建立了一些行政首脑软弱无力、上院不起什么作用的州政府；新的宪法则建议有一个权力很大的行政首脑和同众议院权力相当的参议院。……全世界都说过，像美国规模这么大的国家，要建立共和制度是不可能的。……但是这里居然兴起了一个新型的共和国，一个虽然疆域和人口扩大十倍，但依旧对人民负责的政府，一个其人民不是作为相互对垒的公民，而是作为一个国家的平等公民联合起来的联邦。”
——摘自《美国的历程》上册
⑵根据材料一分析美国是在怎样的背景下确立共和制的？
⑶根据材料一并结合所学知识回答美国是怎样突破古代民主的局限并维护民主的？(3分)
材料二“本宪法所授与之立法权，均属于由参议院与众议院组成之合众国国会。众议院以各州人民每二年所选举之议员组织之。……行政权属于合众国大总统。大总统之任期为四年，同任副总统之任期亦然，大总统与副总统，应依照手续选举之。”
材料三“凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。”“未经议会准许，借口国王特权，为国王而征收，或供国王使用而征收金钱，超过议会准许之时限或方式者，皆为非法。”“议会之选举应是自由的。”
⑷材料二、三分别摘自17世纪末和19世纪后期欧美两大国的历史文献，阅读后回答问题：材料二和材料三分别出自欧美国家的什么政治文献？并从人类政治文明发展的角度，分析两国政治体制建立的历史意义。
⑸根据上述材料归纳，就大多数国家而言，资产阶级代议制具有哪些特征？
历史学习是一个积累历史知识，感知体验历史，再到理解感悟历史的过程。请根据提示，完成“中国近代前期思想解放潮流”活动素材表。
| 第一组 |
第二组 |
第三组 |
第四组 |
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| 背景图片 |
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⑤（只填写杂志名） |
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| 历史人物 |
① |
康有为 |
陈独秀 |
⑦ |
| 思想主张 |
“师夷长技以制夷” |
③ |
民主、科学 |
试看将来的环球，必定是赤旗的世界 |
| 政治派别 |
② |
④ |
⑥ |
⑧ |
阅读下列材料：
材料一 “天朝物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以通有无。”
——乾隆皇帝
材料二 “善师四夷者，能制四夷；不善师夷者，外夷制之。”
——魏源
材料三 这个世界几乎已分配完毕，它所剩下的地区也正在被瓜分，被征服，被拓展。想一想你夜晚在空中所看到的那些星球吧，那些我们永远无法到达的巨大的世界吧!我常常这样想，如果可能的话，我将吞并这些星球。看到它们这样清楚而又那么遥远，真使我感到悲伤。
——（19世纪末）罗德斯
材料四 “承担起白人的责任，将你们培育的最好的东西传播开来，让你们的子孙离家远去，去满足你们的俘虏的需要。”
——（19世纪末）吉卜林
材料五 “观万国之势，能变则全，不变则亡，大变则强，小变仍亡。”
——康有为
请完成：
（1）材料二与材料一相比，观念上发生了什么变化?为什么会产生这种变化?
（2）材料三、四和材料五有何联系?
（3）材料四中所说的“最好的东西”，在魏源和康有为看来分别是什么?这种不同说明了什么?
21.阅读下列材料：
材料一 中国和欧洲两种不同的文明，在16世纪中叶以后，就再也不能避免地要发生正面交锋了。在最初的交往之后，一方面中国士大夫中，出现了像徐光启、杨廷筠、李之藻等愿意接受西方天主教文化的人；另一方面，欧洲天主教内部，也出现了以利玛窦、艾儒略等人为代表的同情、容纳和接受中国文化，特别是儒家文化的主张。
——李天纲《中国礼仪之争》
材料二 “中国数千年来立国的根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗，无一非先圣学说发皇流衍。”“本大总统躬膺重任，日作夜思，以为政体虽取革新，而礼俗要当保守。”
——1914年9月袁世凯《祭孔令》
材料三 “愚之非难孔子之动机，非因孔子之道之不适于今世，乃以今之妄人强欲以不适今世之孔道，支配今世之社会国家，将为文明进化之大阻力也。”
——陈独秀《复辟与尊孔》
材料四 “唯忠与孝，实中华民国立国之本，今当国家危急之时全国同胞务必竭忠尽孝，对国家尽其至忠，对民族行其大孝。”
——1939年3月国民政府《国民精神总动员纲领及实施办法》
请完成：
（1）根据材料一说明，在明末清初中国传统文明受到怎样的冲击?
（2）进入近代，中国不同阶级力量对传统文明持有不同态度。结合背景、目的、作用，对材料二至四给以评价。
（3）概述传统文明在中国近代、现代的主要社会作用。
阅读下列材料，然后回答问题：(9分)
材料一：九年(即太和九年，公元485年)，下诏均天下民田：诸男夫五以上，授露田四十亩，妇人二十亩……(休耕轮作)所授之田，率倍之(男夫80亩，妇人40亩，亦称倍田)，三易之田，再倍之(三易之田：耕种一年，休耕两年的贫瘠土地。再倍之：男夫120亩，妇人60亩)，以供耕作……十年，给事中李冲上言：“其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……”于是海内安之。——《魏书·食货志》
材料二：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷富，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获魏楚之师，举地千里，至今治强。——李斯《谏逐客书》
请回答：
(1)材料一反映了北魏孝文帝的哪些改革措施?这些措施实行的前提条件是什么?(3分)
(2)依据材料二结合所学知识，指出商鞅为实现民“殷富”采取了哪些措施。(4分)
(3)结合上述材料和问题，概括指出孝文帝改革、商鞅变法内容的相似之处。(2分)