“宗教神秘主义的面纱和覆盖真相的无知之幕被理性之手掀开一角，传统的权威受到撼动，人类第一次从对自然恐惧的阴影下走出来，重新审视自身的价值和能力”上述历史事件是
| A．新航路开辟 | B．文艺复兴 | C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出
①封建君主专制制度的腐朽；②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感；
③商品经济的发展；④儒学的正统地位从根本上被动摇
| A．①②③ | B．①② |
| C．①③ | D．②③④ |
朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。”在材料中，朱熹所说的是
| A．心即理 |
| B．“私欲”与人的正当欲望是同一概念 |
| C．“私欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望 |
| D．一概反对人的欲望 |
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“齐家”“治国”的功名论，其根本出发点是
| A．规范社会秩序，维护封建统治 |
| B．培养经世致用的人才 |
| C．修身养性，提高个人修养 |
| D．树立理学的统治地位 |
董仲舒说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”下列对这段话的理解，不正确的是
| A．宣扬“天人感应”学说 |
| B．要求君主遵循天道，实行仁政 |
| C．反映了董仲舒对儒学的新发展 |
| D．君主的地位不是不可动摇的 |
唐初以三省长官为宰相。高宗时，打破宰相任用资历限制，允许三省中四品以下官员以“同中书门下平章事”名义行宰相权，参预朝政。其目的是（）
| A．重用人才，推行科举取士 | B．分割相权，加强君主专制 |
| C．分工协作，提高行政效率 | D．缓和矛盾，抑制朋党之争 |