1995年美国《财富》杂志代表西方社会发表了《香港已死》的预言文章。12年后，《财富》的姊妹杂志《时代》以25页的专辑否定了《财富》的预言。这从根本上说明
| A．西方社会反对“一国两制” | B．中美关系由对抗走向缓和 |
| C．“一国两制”适合香港发展 | D．西方对华态度发生根本变化 |
马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德
| A．倡导人的解放 | B．否定基督教 |
| C．宣扬《圣经》精神 | D．否定教皇地位 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“在西方的经济确实是一团糟的同时，苏联正在继续进行经济发展方面的独特实验。虽然……伴有严厉的压制和民众的穷困，但实质上是成功的。”这里的“独特实验”是指
| A．战时共产主义政策 | B．新经济政策 |
| C．“斯大林模式” | D．社会主义工业化 |
伏尔泰赞扬中国“几乎没存丝毫地虚构和奇谈怪论，绝无埃及人和希腊人那种自称受到神的启示的上帝的代言人。中国人的历史从一开始便写得合乎理性”。伏尔泰对中国的赞美反映出的主张是
| A．倡导君主立宪制 | B．反对古典希腊文化 |
| C．倡导天赋人权学说 | D．理性地反对封建神权 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门、落不了户的。”对此以下理解错误的一项是
| A．“西用”思想最早是由地主阶级提出的 |
B． “西用”以“中体”为前提主要是天下“多为泥古而顽梗之人” |
| C．“中体西用”的观点受传统的夷夏之辨的影响 |
| D．由于缺乏依托“西用”最终没有进入中国的大门 |
《查士丁尼民法大全》是欧洲历史上最早的较完备的法律体系。有人认为该法典对西方文明的影响仅次于《圣经》，其原因不包括
| A．它是欧洲大陆法系国家的法律基础 |
| B．其基本原则已融入西方各国的法律中 |
| C．促进了资本主义的发展 |
| D．它为近代欧美国家法律制度影响深远 |