清朝郑板桥的《墨竹图》，写修竹数竿，顾盼有情，疏爽飞动，浓淡相映，虚实相照，傲气风骨让人感慨。这种借物抒情，表现自我，追求神韵意趣的绘画是
| A．原始岩画 | B．汉代帛画 | C．中国文人画 | D．民间绘画 |
《德法化解百年恩仇》中写道：第二次世界大战后……法国抛弃以前对德国“侵略成性”的成见，把德国作为值得信任的合作伙伴。法德实现和解的前提是
| A．欧洲丧失世界中心地位 | B．欧洲成为“冷战”的主战场 |
| C．欧洲走向联合的需要 | D．德国对历史的深刻反省 |
托克维尔在《论美国的民主》中指出：“人民主权则成了法律的法律，而且并没有像在其他国家那样被虚捧而架空。”下列选项能够佐证这一观点的是
| A．联邦政府的组成 | B．行政、立法、司法的分权制衡 |
| C．联邦法律至上 | D．总统、议员由选举产生 |
16世纪的一位英国人曾说过，以前的农民及其一家都睡在地板上，厨房里仅有一两口锅；而到16世纪末，一位农夫可能拥有“在橱柜里摆有一套精致的锡铅合金餐具，三四张羽绒床，好几套床罩和挂毯，一个印制的盐罐，一罐酒……以及一打羹匙。”这一现象说明
| A．工业化推动了农业的商品化 |
| B．世界性的贸易体系开始形成 |
| C．商贸中心转移推动了英国经济快速发展 |
| D．英国成为世界上最发达的资本主义国家 |
法国学者费奈隆在提到雅典时说：“民众支配雅典，演说支配民众。”对此观点理解不正确的是
| A．全体雅典民众对国家大事都享有决策权 |
| B．民主政治促进了雅典雄辩术的发展 |
| C．公民在演说诱导下做出的判断未必正确 |
| D．雅典民主体现了人民主权 |
周恩来总理在亚非会议全体会议上的补充发言说：“从……中找共同基础，我们就很容易互相了解和尊重、互相同情和支持，而不是互相疑虑和恐惧、互相排斥和对立。”中国与亚非国家之间的“共同基础”是
| A．社会制度 | B．意识形态 |
| C．联合抗击西方殖民侵略 | D．解除殖民主义痛苦和灾难 |