美国记者约翰·里德是十月草命的亲历者，他在《震撼世界的十天》中写到：布尔什维克党代表了工人、士兵和农民那种纯真而简单的愿望，并且据此来制定他们当前的纲领。根据所学知识判断，材料中的“愿望”应该是 （ ）
A．实 现共产主义 |
B．推翻沙皇专制 |
| C．获得“和平、土地和面包” | D．建立苏维埃共和国 |
有人评论一种经济现象，认为它有“能节制生产，毋使有羡不足”的优点，又有“独占一业，莫之与竞，则生产技术之改良进步将中止”的缺点。有关这种经济现象的表述不正确的是
| A．这种现象典型的代表国家有美国和德国 |
| B．这现象与第二次工业革命密切相关 |
| C．导致主要资本主义国家向帝国主义过渡 |
| D．推动近代资本主义工厂制度的建立 |
黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是
| A．“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒” |
| B．“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权 |
| C．“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张 |
| D．“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流 |
在我国唐代有分相权以集君权的措施；在古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立，并指出立法权应高于执行权。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是
| A．以上下权力制衡为目的 | B．以提高行政效率为目的 |
| C．为后世不同程度所借鉴 | D．指出未来社会发展方向 |
中日关系一直是中国人关注的重要对象之一，80年前，戴季陶所著的《日本论》中写到：“‘中国’这个题目上，日本人也不晓得放到解剖台上解剖了几千百次，装在试管里化验了几千百次。我们中国人却只是一味地排斥反对，再不肯做研究功夫，几乎连日本字都不愿意看，日本话都不愿意听，日本人都不愿意见，这真叫做‘思想上闭关自守’‘智识上的义和团’了。”这句话主要体现了作者
| A．希望中国人最大限度地去亲近日本 |
| B．认为日本人比中国人在对待对方上更明智 |
| C．主张对日本加深了解，进行研究，做到知己知彼 |
| D．认为义和团运动是思想上的闭关自守 |
美国学者斯科特·戈登在《控制国家——西方宪政的历史》中写到：“……社会的全盘重建是必要的，而这一伟大任务只有具有不受拘束的坚定且无情的政府才能完成。……美国的政治发展……并没有摒弃英格兰的政治遗产；相反，美国政治重建的设计师试图保持并完善这种遗产。对此理解正确的是
| A．美国和英国一样都实行资产阶级代议制 |
| B．美国联邦政府的职能相当于英国的责任内阁 |
| C．美国总统和英国首相都必须对国会（议会）负责 |
| D．美、英两国都通过颁布宪法加强中央政府的权力 |