(咸丰、同治年间)《夷场行》中写道：“人间何地无沧桑，平填黄浦成夷场；高高下下嘘蜃气，十十五五罗蜂房；青红黄绿辨旗色，规制略似棋枰方”该诗揭露了的夷场现象最早应该出现在
| A．鸦片战争之后 | B．第二次鸦片战争之后 |
| C．甲午中日战争之后 | D．八国联军侵华战争之后 |
1959年5月15日，陈云在写给毛泽东的信中提到教训时说：“……把生产数字定得少一点（实际是可靠数字），会泄气，我看也不见得。正如少奇同志在政治局讲的，定高了，做不到，反而会泄气。”据此，你认为上面的应该是()
| A．高速度 | B．高指标 |
| C．浮夸风 | D．共产风 |
“对建立在理性基础上的工业社会表示怀疑，不屑于表面的客观真实，致力于探索离奇别致的形式技巧。”引文描述的艺术形式是( )
| A．古典主义 | B．浪漫主义 |
| C．现实主义 | D．现代主义 |
马克思说：“美洲金银产地的发现，土著居民被消灭、被奴役和被埋葬于矿井。对东印度开始进行的征服和掠夺，把非洲变成商业性的掠夺黑人的场所，……这一切标志着资本主义时代的曙光。”材料说明了( )
| A．殖民扩张传播着资本主义的生产方式 |
| B．黑奴贸易促进美洲资本主义经济产生发展 |
| C．殖民扩张为殖民地造成了沉重灾难 |
| D．殖民扩张与掠夺加快了资本原始积累 |
古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是( )
| A．“人是万物的尺度” |
| B．社会秩序建立在约定上 |
| C．“美德即知识” |
| D．信奉圣经，献身上帝 |
杨宁一在《历史学习新视野新知识》中提出：“1895年甲午战争失败，民族危机迫在眉睫。朝野士大夫不得不放弃洋务制器兴国的迷梦，开始了更深层次的思考。”这次“思考”的“层次”变化是( )
| A．从技术到器物 | B．从制度到思想 |
| C．从制度到文化 | D．从器物到制度 |