继承先秦儒家民本思想，提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题的是
| A．黄宗羲 | B．顾炎武 |
| C．王夫之 | D．李贽 |
晚清历史演进的过程曲折而复杂，国内学术界涌现出一些著作：《动荡时代的知识分子》、《社会剧变中的近代绅商》、《晚清学堂学生与社会变迁》、《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。他们这些著作的研究视角应该是
| A．社会变迁的角度 | B．社会群体的角度 | C．社会思潮的角度 | D．现代化的角度 |
19世纪中期以前，西方科学家认为宇宙中有一种物质是弥漫在世界上。无所不在的。受其影响，19世纪90年代，谭嗣同撰写了《仁学》，把仁作为世界的本质，仁就是世界的本体。这反映出维新派思想的突出特点是
| A．照搬西方思想学说 | B．全面接纳西方自然科学成果 |
| C．固守儒家传统思想 | D．传统文化与西方思想相融合 |
梁启超指出：“革命成功将近十年，所希望的件件都落空。渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”这段话实际上揭示了
| A．辛亥革命毫无建树 | B．中国民众麻木颓废 |
| C．解放思想势在必行 | D．爱国人士救国无门 |
史学家陈旭麓讲：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是
| A．阶级斗争分析法 |
| B．“三个有利于”标准 |
| C．把历史事物放在特定的历史环境中 |
| D．人民是创造历史的主体 |
魏源在19世纪50年代写到：“西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为‘夷”’。四五十年代的许多著作把西方人称为“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改作“洋”了。该变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 | B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |