握手，是人类文明发展到一定阶段的产物，握手已成为现代社交场合中一种常见礼节。历史上“巨人”的握手，往往引发“震动”。阅读材料，回答问题：
材料一 1924—1927年问，轰轰烈烈的国民大革命划破了浓重的黑暗，……这一切，都始于1924年国共两党的第一次握手，第一次国共合作虽然以破裂告终，但……它展示出了革命的政党联合起来产生的巨大力量，十年之后，……国共两党终于又一次握手。
——摘自《第一次握手》
（1）新民主主义革命时期，国共两党的两次握手分别取得了哪些重大成就?
材料二 尼克松在回顾1972年访华时说：“我知道，1954年在日内瓦会议时福斯特·杜勒斯（当时的美国国务卿）拒绝同周（周恩来）握手，使他深受侮辱．因此我走完梯级时决定伸出我的手，一边向他走去。当我们的手相握的时候，一个时代结束了，另一个时代开始了。”
（2）当年福斯特·杜勒斯拒绝周恩来总理握手的政治背景是什么？
（3）促成尼克松与周恩来这次“握手”的主要因素有哪些?如何理解“一个时代结束了，另一个时代开始了”?
材料三 2007年12月27日至30日，日本首相福田康夫对中国进行了被称为“迎春之旅”访问活动，中日领导人再次握手，他在北京大学的演讲中针对中日关系问题指出“……而今的日中关系正在迎来第二个春天，……但是我认为……还必须对自己的错误进行反省，以及带着顾及被害者感情的谦虚，只有认真看待过去并且勇敢而明智的反省该反省之处，才能避免今后重蹈覆辙的错误。”
（4）福田康夫指出当今中日关系迎来第二个春天，那么现代中日关系史的“第一个春天”应该是什么事件？出现这一事件的直接原因是什么？
纵观中国近代史，其实是中国人不断学习西方，走向世界，走向近代化的过程。从某种程度上说，中国向西方学习的过程就是中国的近代化历程。循着中国近代历史的轨迹，我们可以看到近代中国寻求救国真理的过程之艰辛、实现近代化的历程之坎坷。阅读下列材料，结合所学知识完成问题：
材料一：16世纪资产阶级历史学家基本上承袭此概念，认为文化在希腊罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪时却衰败湮灭，直到此时才获“再生”与“复兴”，因此得名。但此时的文化并非古典文化的简单恢复，而是资产阶级在意识形态方面反封建斗争的反映，故此名称没有把这个时代充分地表达出来。
——《马克思恩格斯选集》第三卷
材料二：孟德斯鸠的“三权分立”学说的内容：把国家权力分为三部分：立法权、行政权和司法权，并要求三权分别属于议会、国王和法院。
材料三：康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。梁启超述其师语曰：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。
——陈恭禄《中国近代史》(1935年商务印书馆)
材料四：1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶，非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实内制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”——丁守和《中国近代启蒙思想》
请回答：(1) 据材料一指出文艺复兴对传统文化的态度及原因。
(2) 材料二反映了孟德斯鸠的哪一学说？这一学说的重要历史意义是什么？
(3) 材料三中“康梁之徒”的政治主张是什么？产生了怎样的影响？
(4) 据材料四指出新文化运动兴起的直接原因。这场反封建斗争有何特点？这次向西方学习与以前的相比发生了什么变化？
阅读下列材料：
材料一四书五经、中国史事、政书、地图为旧学，西政西艺西史为新学，旧学为体，新学为用，不便偏废。…¨中学为内学，西学为外学，中学治心身，西学应世事。——张之洞《劝学篇》
材料二观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。然则守旧开新之效，已断可睹矣。以皇上之明，观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。……臣故请皇上以俄大彼得之心为心法，以日本明治之政为政法也。——康有为《应诏统筹全局折》
材料三中国数千年来都是君主专制政体，这种政体，不是平等自由的国民所堪受的，要去这一政体，不是专靠民族革命可以成功。”“我们推倒清政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，¨…那政治革命的结果，是建立民主立宪政体，照现在这样的政治说起来，就算汉人为君主，也不能不革命。
——孙中山《在东京＜民报＞创刊周年庆祝大会上的演说》
材料四 ……西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了许多事，流了多少血，德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。——陈独秀《本志罪案之答辫书》
请回答：
（1）材料一的核心思想是什么？结合所学知识，概述产生该思想的背景。
（2）材料二、三在手段、目标上有何差异？分析他们的主张未能实现的主要原因。
（3）材料四的主要观点是什么？我们如何看待此观点？
（4）综合上述材料，归纳近代中国思想发展的轨迹。
材料一艾赛亚·柏林曾说:“牛顿思想的冲击是巨大的；无论对它们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以牛顿的原理和方法为基础的，同时，它从他那惊人的成果中获得了信心并由此产生了深远的影响。”
——王斯德主编:《世界通史》
材料二启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。……要有勇气运用你自己的理智!这就是启蒙运动的口号。
——康德
材料三（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯
材料四正像卢梭说的，他是“凭假设和条件的推理”来构成他的学说的。其实，所有启蒙思想家无不如此。但在争取人的权利和尊严的问题上，对广大人民来说，首先是在争取生存的问题上，这种学说和原则却具有一种完全新颖的、扣人心弦的含义，起到了使人们为之奋斗的作用。18世纪还不可能出现经济和社会关系的动态的观点。对社会、政治问题的思考，还只能停留在社会关系的静态的幻象上面。
——王养冲《18世纪法国的启蒙运动》
请回答：
（1）根据材料一，分析启蒙运动的起因。
（2）根据材料二、三，概括启蒙运动时期人文精神的含义。 结合所学知识，归纳指出从文艺复兴到启蒙运动时期人文精神的变化。
（3）归纳指出材料四关于启蒙运动作用的看法。 同时指出“静态的幻象”的启蒙学说有哪些局限性？
阅读下列材料：
材料一孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之达德也。”孔子把“智”（智慧）、“仁”（仁德）、“勇”（勇敢）这三种品质称为“君子道者三”，认为是一个品行高尚的君子必须具备的三种美德。苏格拉底提出一个重要的命题即“美德就是知识”（或“道德就是知识”）。其涵义，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。认为：“美德由教育而来”。——百度·百科
材料二 14—18世纪，是人类历史发展的重要转折时期。当欧洲文艺复兴运动兴起的时候，中国的理学逐渐兴盛、发展并占据统治地位；当欧洲发生宗教改革运动的时候，中国出现明清之际的思想批判；当欧洲发生启蒙运动的时候，中国清代大兴“文字狱”。
——百度·百科
请回答:
（1）依据材料一，说明孔子与苏格拉底的思想主张有何相同之处？
（2）依据材料二并结合所学知识，文艺复兴时期的思想家和宋明理学家对“人性”的认识有何不同？分析产生这种不同的主要原因。
（3）通过以上对东西方思想文明的对比，我们从中可以得出哪些结论？
在历史发展的长河中，思想认识对历史发展的影响非常重要。阅读材料，回答问题。
材料一天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天人一也，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。
——儒家思想
材料二人是万物的尺度。法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）。
——智者学派
（1）对比材料一、二，指出其在认识人与自然的关系方面存在的差异，结合所学知识简要分析这种差异对人类历史发展造成的不同影响。
材料三伏尔泰对孔子推崇至极。他看到，儒学用自身道德伦理来协调人间事物，不宣传神怪，这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多；孔子“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条就是“博爱”的本义，这就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。
（2）据材料三，指出伏尔泰为什么推崇儒家文明?
材料四余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。
——李大钊
（3）据材料四并结合所学知识，说明李大钊抨击孔子的原因。 对比材料三、四，指出两者对孔子态度不同的主要原因。
（4）综合上述内容，以“思想认识与历史发展”为题写一则小论文。
要求：①紧扣主题，观点合理；②条理清晰，合乎逻辑；③字数在100字左右。