朱熹提出“存天理，灭人欲”，这里的“天理”实际上是指 （ ）
| A．天体运行法则 | B．社会发展规律 |
| C．封建道德规范和等级秩序 | D．天人感应理论 |
在西北小山村的土坯墙上，写着醒目的黑字标语："打倒喝我们血的军阀！""打倒把中国出卖给日本的汉奸！""欢迎一切抗日军队结成统一战线！""中国红军万岁！"这一历史场景最早出现在
| A． | 九一八事变前后 | B． | 一•二八事变以前 |
| C． | 西安事变前后 | D． | 八一三事变以后 |
据地方志记载，民国时期某城市"旧式婚姻居十之七八，新式者不过十之二三"。对此理解错误的是
| A． | 旧式婚礼因为简便节约更为流行 | B． | 城市尚且如此守旧，更不要说乡村 |
| C． | 婚姻习俗的新旧变迁有一个过程 | D． | 传统的婚姻观念仍为多数人所坚持 |
诗人徐志摩（1896-1931）说："在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味"这段经历可以作为个案反映：
| A． | 当时"文学革命"的影响还不大 |
| B． | 新青年追求"德先生"和"赛先生" |
| C． | 当时的青年知识分子并不重理轻文 |
| D． | 新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性 |
清乾隆年间苏州《吴县永禁官吏占用钱江（杭州）会馆碑》记载 ："商贾捐资，建设会馆，所以便往还而通贸易，或存货于斯，或客栖于斯，诚为集商经营交易时不可缺之所"。下列说法中错误的是：
| A． | 该碑文反映出苏杭之间的商贸联系 | B． | 会馆为商人出资建造的地方商业中心 |
| C． | 会馆为旅居异乡的同乡商人所组建 | D． | 会馆为同一地域商人活动的重要场所 |
有学者根据材料一"昔汴都数百万家，尽仰石炭（煤），无一家燃薪（木柴）者"，得出宋代开封生活燃料已用煤取代木柴的结论；又有学者根据材料二"赐在京（汴都）官员柴、炭各有差，柴578万，炭585万"，对上述结论予以反驳。下列说法中最为合理的是
| A． | 两位学者所用材料相互矛盾，结论都不能成立 |
| B． | 材料二否定了材料一，仅用材料一得出的结论难以成立 |
| C． | 无论材料一还是材料二，都必须得到考古学支持才能成立 |
| D． | 材料一指的是民众，材料二指的是官员，两条材料并不矛盾 |