德国历史学家斯宾格勒说：“世界历史都是人类各种文化的传记”；“每个文化都以其原始的力量从故土上生成起来，并在整个生命周期中植根不移”；“每个文化都有它自己的观念，它自己的爱好，它自己的生命，意志和情感，以及它自己的死亡。”对此理解不正确的是 
（ ）
| A．每个文明都存在生命周期 | B．人类的历史是文化兴衰史 |
| C．人类的文明都是相同的 | D．每种文化都有其独立地位和独立价值 |
近代学者杜亚泉指出，甲午以后国论一变，啧喷言政法者日众。……且吾更有说焉，设使吾国之士，皆热心于政治之为，在下则疾声狂呼，赤手无所展布，终老而成一不生产之人物；在朝则冲突竞争，至不可终日，果如是，亦毋宁降格以求，潜心实际，熟习技能，各服高等之职业，犹为不败之基础也。他认为( )
| A．政治变革是经济发展的前提 | B．发展经济重于革新政治 |
| C．政治改良与救亡图存相结合 | D．普及职业教育是救国之本 |
有学者认为：“甲午战争是中国历史上第一次在形式和内容两个方面带有近代意义的对外战争”。其主要依据应是( )
| A．北洋海军的参战 | B．战争由朝鲜引发 |
| C．日本是亚洲第一个近代化国家 | D．《马关条约》允许外国在华投资设厂 |
罗荣渠在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各个领域，直接改变了原有的‘小农手工业生产方式’使中国在经济上和财政上都日益陷入对资本主义世界经济体系的依附地位。” “在此以后”的“此”是指( )
| A．《南京条约》丧失关税主权 | B．《天津条约》增开十处通商口岸 |
| C．《马关条约》允许外国设厂 | D．《辛丑条约》严禁中国人民反帝 |
为实现社会的转型，近代先进的中国人作出了不懈探索。下列太平天国运动中提出的主张，最符合社会转型趋势的是( )
| A．“凡分田照人口，不论男妇” | B．“所有婿娶弥月喜事，俱用国库” |
| C．“贵贱宜分上下，制度必判尊卑” | D．“每年纳银若干，有失则保人赔其所值” |
有学者认为，“太平天国英雄们对封建剥削深有切肤之痛，而对资本主义并无多少预见。空想和错误是历史客观条件使然”。下列材料中，最能体现《天朝田亩制度》“空想”性的是( )
| A．每军每家，设一人为伍卒。有警，则首领统之为兵，杀敌捕贼；无事，则首领督之为农，耕田奉尚 |
| B．凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡 |
| C．凡礼拜日，伍长各率男女到礼拜堂，分别男行女行，讲听道理，颂赞祭奠上帝 |
| D．凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。 |