阅读下面的文字，完成下列各题。穷人蒲松龄李新蒲松龄住在蒲家庄-优题课

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生命的问号
田彩虹
一颗有毒的树矗立在路旁。
第一种人大老远看见了，赶紧绕道而行，他们一点也不愿接近，深怕不小心会中毒。
第二种人，来到了树边，看见这棵树，马上就会想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人中毒。
第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到别人。
至于第四种人在看见这棵树的时候，会说：“喔！一颗有毒的树，太好了，这正是我要的！”他们开始研究树的毒性，提炼了毒素，与其它成分混合，制成了可以救人的药材。
你认为人生是什么呢？如果有一个造句，“人生是……”或“人生像……”，你会怎么完成这个句子呢？用直觉，就是脑海里直接浮现出来的答案，我们不是在写作文或进行造句，不需要修饰或优美的语句。
“我的答案是人生如戏。”一位看起来吊儿郎当，凡事不在乎的男士可能会这样说。
“从小爸爸妈妈为这个家打拼，一直认为人生是很艰辛的。”即使这位女学员没有说出来，从她愁眉不展的神情，也可以猜想得到答案。
“人生是一场无休止的竞赛。”这位学员有着非常明显的“宁为鸡口，不为牛后”以及“只有第一，没有第二”的性格。
难怪他说自己当年没有考上第一志愿的高中，就放弃已考上的第二志愿，毅然去当兵。
还有人说“人生是来还债”，这样的想法，虽然宽慰了受到创伤或不平待遇时的怅惘，但回答这个问题的学员，似乎有着很深的无奈。
人生到底像什么？这的确是个见仁见智的问题，然而也正是因为有这么多种对人生不同的态度，形成各不相同的生命剧本。
我对人生的诠释，其实也就是内在潜意识的外在表现，自然也就活出那种形态的生命形式。
于是我们会看到，有些人终其一生，始终扮演着苦情哀怨的主角；有些人虽然很会赚钱，但却始终留不住钱；有些人最擅长演出的就是悲剧英雄。
还有一位学员在课堂上赫然发现，自己不论在婚前、婚后，在家庭、公司，虽然是有女儿、太太、媳妇、职员等各种不同的称呼，但总括而言，结果只有一个——为别人而活，完全没有自我。
“人生永远是朝着你所思考的方向前进”，就像开头故事中的那棵树，你用不同的方式对待，就会导致不同的结果。
你认为人生像什么呢？
下列对文章的评价鉴赏，正确的两项是（）（）（ 5分）

A．本文对“生命”问题进行探讨，内容大胆而又有吸引力，表现出作者博大的胸襟。

B．作者描述四种人对“有毒的树”的不同行为、心态，为下文谈人生问题作铺垫。

C．文章开头提到四种人，作者显然否定前三种人的做法而肯定第四种人的做法。

D．作者借助生活中常见的生命现象和常听见的言论，对生命进行探索，使抽象的命题既具体又生动。

E．本文作者告诉人们，面对“生命的问号”，勇于追求，敢于进取，“宁为鸡口，不为牛后”才是正确的答案。
第1自然段中“一棵有毒的树”比喻什么？请根据四种人对“一颗有毒的树”的态度，分别用四字词语对这四种人进行概括。
作者说，回答“人生是什么”的问题，要“用直觉，在脑海中直接浮现答案”，这句话的具体含义是什么？试分析作者这样说的理由。
对“人生是什么”的问题，作者的看法怎样？文末作者问“你认为人生像什么”，请你根据文章的内容及自己的想法来回答,并做以解释。 (8分)

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数学奇才华罗庚
无论研究数学中的哪一个分支，华罗庚总能抓住中心问题，并力求在方法上有所创新。他反对将数学割裂开来，永远只搞一个小分支或其中的一个小题目，而对别的东西不闻不问。他将这种做法形容为“画地为牢”。他曾多次告诫学生：“我们不是玩弄整数，数论跟其他分支是有密切关系的。”在《数论导引》中，华罗庚首先强调的就是数学的整体性与各部分之间的联系。
1945年，尽管华罗庚已经是世界数论界的领袖学者之一，但他并不满足，决心中断他的数论研究，另起炉灶。关于他改变研究方向的主要原因，正如他以后多次说的，“假如我当时不改行，大概再写几篇数论文章，我的数学生命也就结束了，但改行了就不一样了”。“在研究数学时，选准方向拼命进攻固然很重要，但退却有时也很重要。善于退却，把握住退却的时机，这本身就是一种艺术”。他的改行，实际上是其治学之道“宽、专、漫”中的“漫”，即他在搞熟弄通的分支附近，扩大眼界，在这个过程中逐渐转到另一个分支，使自己的专业知识“漫”到其他领域。这样，原来的知识在新的领域还有用，选择的范围就会越来越大。他一直认为，从解析数论中“漫”出来是他一生研究数学的得意之笔。
对于我国数学教育中存在的问题，华罗庚认办，主要出在太注意方法而忽略了原则。一个数学问题往往要教十几种方法，其实只要一种就够了。学会一种方法，别的自然可以想到。在教学方法上，一种毛病是不少老师不愿意改作业，许多题目自己在黑板上演算一遍，让学生照抄了事；另一种毛病是不愿当堂答复学生的问题，这一种态度最坏。华罗庚上课时，对学生提的任何问题总要在课堂上答复，认为这样可以训练学生如何去“想”。有时实在解决不了，他也很坦白地告诉学生，他要回去继续想，而不是只顾面予，使问题解决得模模糊糊。他还讲到“由薄到厚”和“由厚到薄”的读书方法：“譬如我们读一本书，厚厚的一本，加上自己的注解，就会愈读愈厚，我们知道的东西也就‘由薄到厚’了。但这还只是接受和记忆的过程，读书并不是到此为止。‘由厚到薄’是消化、提炼的过程，即把那些学到的东西，经过咀嚼、消化，融会贯通，提炼出关键性的问题来。”
1979年3月底，华罗庚应英国伯明翰大学邀请,去英国讲学，历时八个月，其间还应邀到荷兰、法国与西德访问了一个多月。7月下旬，“解析数论会议”在英国达勒姆召开，华罗庚应邀参加，他的学生王元与潘承洞也参加了。王元代表华罗庚和他自己做了“数论在近似分析中的应用”的大会报告，潘承洞做了“新中值公式及其应用”的大会报告。一些白发苍苍的数学家用“突出的成就”、“很高的水平”等评语，赞扬中国数学家在研究解析数论方面所作的努力，并向华罗庚表示祝贺。
通过对欧洲的访问，华罗庚深刻领悟到“班门弄斧”这个成语是要人隐讳缺点，不要暴露，不如改成“弄斧必到班门”。他每到一个地方去演讲，必讲对方最拿手的东西，其目的就是希望得到帮助与指教。他形象地说：“你要耍斧头就要敢于到鲁班那儿去耍，如果他说你有缺点，一指点，我下回就好一点了；他如果点点头，就说明我们的工作有相当成绩。”在《数论导引》的序言里，华罗庚曾把搞数学比作下棋，号召大家找高手下，即与大数学家去较量。l982年，在淮南煤矿的一次演讲中，华罗庚还将“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”改成“观棋不语非君子，落子有悔大丈夫”。意思是说，当你看到别人搞的东西有毛病时，一定要指出来，当你发现自己搞的东西有毛病时，一定要及时修正，这才是“真君子”与“大丈夫”。可见，华罗庚的这些想法是一脉相承的。
（摘编自王元《华罗庚》）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．华罗庚认为，研究数学如果把它割裂开来，只研究某个分支或其中一个小题目，不考虑“左邻右舍”，就无异于“画地为牢”。

B．王元与潘承洞在国际数论学术会议上，报告了他们各自在解析数论方面取得的最新研究成果，受到与会代表的好评。

C．在华罗庚看来，研究数学选定一个方向深入钻研很重要，但也要善于把握进退时机，该退却的时候就应该及时退却。

D．通过对欧洲的访问，华罗庚深刻认识到，只有得到国外数学界“鲁班”的指点与肯定，才能达到“耍斧头”的最高境界。

E．本文撷取华罗庚的若干人生片断，描写了他刻苦自学成才、研究数学的传奇经历，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献。
从解析数论中“漫”出来是华罗庚一生研究数学的得意之笔，这是什么原因？请简要分析。
华罗庚的数学教学具有什么样的特点？请简要说明。
“班门弄斧”“观棋不语真君子，落子无悔大丈夫”都是具有广泛影响并流传至今的熟语，华罗庚却从另一个角度翻出新意。对此，你认为华罗庚的改动有没有道理？请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面题目。(25分)
人和猴的故事
逢锦州
百货大楼坐落在市中心，是市内最繁华最热闹的地方。
在大楼广场的边缘，种着一排碗口粗细的杨树，就在那排树下面，一位衣衫褴褛的老人，木木地看着前方。他手里拿着一顶宽檐大草帽，身边放着一根探路用的竹竿。在百货大楼侧对面出现了一个青年，他肩上扛着个大衣箱，手里牵着一只猴子。他在广场中央把木箱放在地上，然后从中拿出一面锣和一个槌，交给那猴子，猴子心领神会，照着那面锣便卖力地敲起来，“哐，哐，哐……”
青年又咕哝了句什么，那猴子走到木箱前，从里面扯出一些衣服，在那青年的指点下，忙着往身上穿。
人们说着笑着，迈着各种各样的步子从老人身边走过，悠闲的，矫健的，轻盈的……一听到“哐，哐，哐……”的敲锣声，有人高叫一声：“耍猴儿喽，快去看哪!”于是大家你推我搡雀跃向前。广场上很快围起了一个人圈。
那猴子穿戴完毕，开始学着人的样子在圈中行走，不时地向周围的人们作揖，然后就开始耍了起来：攀杠子，荡秋千，翻跟头，钻竹圈……
人群里不断地发出一阵阵哄笑声。大概是受了笑闹声的吸引，那乞讨的老人用竹竿儿探着路穿过马路也走了过来。摸索着靠向路旁的铁栏杆，坐下，举起大草帽：“好人们，行行好吧……”
耍得正精彩时，青年发出一个口令，猴子立刻收了势，跑到箱子边拿了草帽捧在手里，沿着圈子慢慢地走动，把草帽举到人们面前，且不住地鞠躬。于是，各种面值的钞票纷纷投落进草帽里，草帽很快就满了。猴子把钱倒回去，接着继续往下走，不停地举着草帽……
一圈下来，草帽满了三次，最后一次猴子没有把钱倒到箱子里，而是捧着它跳到那青年的肩膀上，单手拿草帽来了个漂亮的白猿献果，人们一阵大呼小叫。
那猴子正要跳下，忽然看到倚栏而坐的老人，眼睛一亮，曲腿弓腰，抱定草帽噌地一下从人们的头上窜过去，跳到了老人面前。人群发出一片惊呼，纷纷转回身来。老人不知发生了什么事，一下子呆住了，手臂僵硬地停在空中。
猴子站在老人面前端详了一会儿，突然把拿着的草帽向老人手上的草帽扣压过去，拿起时里面的钱已经到了老人的草帽里。人们又是一阵欢叫：“啊!真有意思!它可真逗。”
那猴子看了看空草帽，学着老人的样子，手成作揖状，冲着人群一拱一拱的。人群里又飞出一些钞票落进草帽里。人们的兴致也随之达到了高潮，沸腾的像炸了窝的蜂群，有叫的，有笑的，有相互戏谑打闹的，还有就此发表高论的……
猴子正要把草帽里的钱再次扣进老人的草帽里，那青年冲过来给了猴子一皮鞭，猴子痛苦地嘶叫了一声，跳出人群，跑回到箱子旁，蜷缩成一团。 (有删改)
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（）

A．经人驯化之后能乔装打扮、学人姿态的猴，对行乞老人进行施舍，说明猴子的灵性已经超越了人类。

B．小说通过猴子非常态的举动，主要是讽刺当今社会中的人道德上的缺失，人类应当好好地反省自己的行为了。

C．“人们的兴致也随之达到了高潮”，说明人们意识到自己帮助了行乞老人，既看了猴戏又行了善，所以兴致达到了高潮。

D．当猴子准备再次把草帽里的钱给老人时却遭到了青年的毒打，表现了青年在利益面前的自私嘴脸。

E．此类事件在生活中并不鲜见，人类甚至习以为常地漠视弱势群体，形成了一种惯常心理，猴子的表现无疑给了人们一次猛击。
文章第一、二段的环境描写有何作用？请作简要分析。
请结合文章内容，概括小说的主旨。
小说的构思是奇巧的，但这“奇巧”并非有赖于奇思妙想与苦心雕琢，而是来自一种对社会人生的深切体验。请结合你对社会人生的体验，谈谈你的理解。

阅读文言文，完成后面题目。(19分)
陈德荣，字廷彦，直隶安州人。康熙五十一年进士，授湖北枝江知县。雍正三年，迁贵州黔西知州，父忧归。服阕，署威宁府。未几，乌蒙土司叛，德荣赴威宁防守。城陴①颓圮，仓猝聚米桶，实土石，比次甃②筑，墉堞③屹然。贼焚牛卫镇，去城三十里，德荣日夜备战，贼不敢逼。总兵哈元生援至，贼败走。寻以母忧去官。服阕，授江西广饶九南道。九江、大孤两关锢弊尽革之。
乾隆元年，经略张广泗疏荐，擢贵州按察使。时群苗交煽，军事方殷，古州姑卢硃洪文诸叛案，德荣治鞫④，详慎重轻，咸称其情，众心始安。及苗疆渐定，驻师与屯将吏多以刻急见能。二年，贵阳大火，德荣谒经略曰：“天意如此，当竭诚修省，苗亦人类，曷可尽杀？”广泗感动，戒将吏如德荣言。
四年，署布政使，疏言：“黔地山多水足，可以疏土成田。小民难於工本，不能变瘠为腴。桑条肥沃，亦不知蚕缫之法。自非牧民者经营而劝率之，利不可得而兴也。今就邻省雇募种棉、织布、饲蚕、纺绩之人，择地试种，设局教习，转相仿效，可以有成。一年必有规模，三年渐期成效。”诏允行。乃给工本，筑坝堰，引山泉，治水田，导以蓄泄之法。官署自育蚕，於省城大兴寺缫丝织作，使民知其利。六年，疏陈课民树杉，得六万株。七年，贵筑、贵阳、开州、威宁诸州、县报垦田至三万六千亩。开野蚕山场百馀所，比户机杼相闻。德荣据以入告，数被温旨嘉奖。
又大修城郭、坛庙、学舍。广置栖流所，收行旅之病者。益囚粮。冬寒，恤老疾嫠孤之无衣者。亲课诸生，勖以为己之学。设义学二十四于苗疆，风气丕变。十一年，迁安徽布政使，赈凤、颍水灾，流移获安。十二年，卒于官。
（选自《清史稿·循吏列传》，略有改动）
【注】①陴（pí）：附属的土墙。②甃（zhòu）：修砌。③堞（dié）：城上如齿状的矮墙。④鞫（jū）：审问。
下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．经略张广泗疏荐，擢贵州按察使疏：上奏

B．六年，疏陈课民树杉课：督促

C．开野蚕山场百馀所，比户机杼相闻比：近来

D．亲课诸生，勖以为己之学勖：勉励

下面六句话分别编为四组，其中全都表现陈德荣“宽厚仁慈”品格的一组是（）
①德荣日夜备战，贼不敢逼②九江、大孤两关锢弊尽革之
③苗亦人类，曷可尽杀④赈凤、颍水灾，流移获安
⑤广置栖流所，收行旅之病者 ⑥设局教习，转相仿效，可以有成

A．②⑤⑥

B．①②④

C．①③⑥

D．③④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．陈德荣防守威宁时，他设法加固城墙，与叛军相持，令叛军不敢攻城，直至援军到来，打败敌人，表现出他的勇敢与谋略。

B．陈德荣担任贵州按察使，对苗族叛乱，处置谨慎公平，大得民心。他告诫属下将领，对苗裔不能一味镇压。

C．陈德荣任贵州布政使期间，采取雇募临省种棉、织布、饲蚕、纺绩之人，设立机构进行集体培训等措施，推广先进技术，发展生产。

D．陈德荣不仅重视农业，而且在兴礼宣教方面也不遗余力，他大修坛庙、学舍，表现了他的远见卓识。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天意如此，当竭诚修省，苗亦人类，曷可尽杀？
（2）冬寒，恤老疾嫠孤之无衣者。

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微力量：微博彰显影响力
随着社会信息化进程的加快，微博在中国快速地发展和普及，大量传统媒体、政府机构、公私企业、公众人物入驻微博。随着微博对社会生活的日益渗透，微博充分彰显了它对中国社会的影响力。
长期以来，传统媒体一直身兼双重角色——信息中介者和议题主导者。受众作为信息传播的终端，对新闻信息的处置是完全被动的。微博的兴起彻底打破了传统媒体的“专业主义壁垒”，为普通公众提供了一个更为便捷的话语平台。这是一个“人人都能发声，人人都可能被关注的时代”。任何人只要拥有一定的技术知识和设备，都可成为传播的主体，甚至成为“公民记者”。微博关于突发事件的报道已达到“秒互动”地步，它可在几秒钟内向用户报道事件实况，用户甚至可以在1分钟内就做出反馈，其实时性、现场感以及快捷性，超过了传统媒体。
微博带来的改变已经不只是媒介传播方式的改变，而且是新闻传播主体的移位。现代社会快速发展，信息瞬息万变，各种新情况、新问题随时随地都有可能涌现；受人力、物力等条件的限制，任何传统媒体不可能在全国各地都设立分支机构，更不可能将触角延伸到社会的每个角落。数量庞大的微博则不同，它散布世界各地，就像是无所不在的眼睛，可以深入到生活的每一个角落，以一种旁观和参与兼备的姿态，注视和记录着身边发生的大小事件，并以更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。
微博在直接发掘新闻议题的同时，也从传统媒介那里“抢”走了部分议题设置权。目前国内正在形成一种新的舆论机制，即微博率先报道，传统媒体不断跟进，通过议题互动，共同掀起舆论高潮。2011年1月26日，由中国社会科学院某教授设立的“随手拍照解救乞讨儿童”微博，仅开通10余天，粉丝达到16万多人，有1000余张网友拍摄的乞讨儿童照片被发布在微博上。截至3月8日，通过网上照片辨认，已发现被拐卖儿童6个，目前他们已被解救。
作为现实社会与网络社会的媒介节点，微博在用“微力量”改变中国媒介生态的同时，也见证着社会生活方式的变迁。目前，微博已经渗透到社会生活的方方面面。互联网数据中心调查报告显示，微博用户使用微博发布信息、记录心情、消磨时光、结交朋友、拓展知识、讨论同感兴趣的话题、关注有兴趣的名人等。由此，微博延展了社交的网络，重塑了社会关系的总和。它甚至聚集民众的智慧与力量，通过关注来改变社会，微博的社会救助和社会公益就充分体现了这一点。
透视中国的“微博热”，碎片化的信息形式、裂变式的传播方式、日益深化的媒介融合，决定了微博的影响力及其发展趋势。随着社会信息化进程的加快和深化，越来越多的机构与个人入驻微博，微博对中国社会的影响将更为显著。（摘自《现代传播》，有删改）
下列有关微博的说法，不符合文意的一项是（）

A．微博的兴起可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。

B．微博对于突发事件的报道比传统媒体更快捷更易抢得报道先机。

C．微博可以一种更为多元化的观点和方式对事件进行传播和诠释。

D．微博具有强大的直接发掘议题的能力并决定着公共舆论的走向。

下列对文章内容的理解和推断，正确的一项是（）

A．微博直接对传统媒体的权威地位形成挑战，独特的优势使受众不再是信息传播的终端。

B．“随手拍照解救乞讨儿童”事件说明，微博已形成了新的舆论机制且对社会有所改变。

C．微博成为了公众新的生活内容的一部分，它促进了社会的交往，对社会关系的总和进行了重塑。

D．微博信息形式、传播方式决定了其影响力和发展趋势，它成了生活中不可或缺的部分。

综观全文，下列不属于“微力量”主要体现方面的是（）

A．微博突破媒介传播方式，改变新闻传播主体。

B．微博具有设置议题的能力，影响公共舆论。

C．微博见证着人们生活方式的变迁。

D．微博能发信息、交朋友、消磨时光。