阅读下面的文言文，完成下面各题。
巢谷传(节选)
苏辙
①巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。
②闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾，故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。
③予之在朝谷浮沉里中未尝一见绍圣①初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
④予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之？闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。
【注释】①绍圣：宋哲宗赵煦的年号。
对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是
| A．畜弓箭，习骑射畜：积储，准备 |
| B．所至友其秀杰友：朋友 |
| C．存宝不习蛮事习：学习 |
| D．谷独慨然自眉山诵言诵：诵读 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．见举武艺者，心好之得道者多助，失道者寡助 |
| B．士大夫皆讳与予兄弟游备他盗之出入与非常也 |
| C．予悯其老且病其出人也远矣，犹且从师而问焉 |
| D．与之起居出入，盖将终焉少焉，月出于东山之上 |
下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
予之在朝谷浮沉里中未尝一见绍圣初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循。
| A．予之在朝/谷浮沉里中/未尝一见绍圣/初/予以罪谪居/筠州自筠徙雷/自雷徙循。 |
| B．予之在朝谷浮沉/里中未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。 |
| C．予之在朝/谷浮沉里中/未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。 |
| D．予之在朝谷/浮沉里中/未尝一见/绍圣初/予以罪谪居筠州/自筠徙雷/自雷徙循。 |
下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是
A． 据首段交待，虽然巢谷出身寒微“农家”，但作者却为之作传，从而设下疑问，自然引出下文对“其贤”的介绍，并增强了文章的可读性。 |
| B．在第②段，作者叙述巢谷与存宝的“金石之交”，并以“予以乡闾，故幼而识之，知其志节”来证明其所叙的真实性，很好地表现了巢谷重义的品德。 |
| C．在第③段，作者运用对比手法，如对“予兄弟”，巢谷前后不同态度的对比及与其他人态度的对比，表现了巢谷不趋炎附势、重义笃志的气节。 |
| D．作者通过选取“弃文学武”“金石之交”“万里步行”三则典型事例，抒发自己对巢谷崇敬之情的同时，也流露出对他“弃文学武”“而不中第”的委婉批评。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。
译文：
(2)船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州。(4分)
译文：
(3)虽知其贤，尚何以发之？(3分)
译文：
子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”（《论语•微子》）”翻译下面句子
1、(1) 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜
(2) 君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣
2、为什么说“欲洁其身”的做法是“乱大伦”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。"贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。"
翻译下面句子
1、（1）贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也
（2）造次必於是，颠沛必於是
2、孔子是怎样认识富贵与仁德的关系
阅读下面文言文，完成1~2题。
老聃死，秦失①吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人②也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言之，不蕲③哭而哭者。是遁天倍④情，忘其所受⑤，古者谓之遁天之刑⑥。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解⑦。”（《庄子•养生主》）
[注]①秦失：人名，姓秦名失，老聃朋友。②其人：指得道之人。
③蕲：通“祈”。④倍：通“背”。⑤受：禀受。⑥刑：过错，过失。
⑦帝之县解：顺应自然法则的生和死。帝，自然，县，生；解，死。
1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）始也吾以为其人也，而今非也。
（2）是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。
2、庄子借这个故事表达了怎样的生死观？
阅读下面文段，按要求完成（1）（2）题。
子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①有是哉，子之迂也！奚其正？
②刑罚不中，则民无所措手足。
（2）孔子在本章中阐述了一个什么原则？
阅读下面文言文，完成（1）-（2）题。
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。
①何哉，尔所谓达者？
②夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。
（2）孔子认为读书人怎样才能通达？（用自己的话回答）