下面有关毛泽东思想的著作出现的先后顺序是
①《中国社会各阶级的分析》 ②《新民主主义论》
③ 《论十大关系》 ④ 《星星之火，可以燎原》
| A．①②③④ | B．①④②③ | C．②①③④ | D．①③④② |
《汉书•食货志》记载：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”材料反映了
| A．商人的逐利投机行为 | B．实行重农抑商有其必要性 |
| C．商人的政治地位得到提高 | D．男耕女织方式的瓦解 |
《中国经济制度史论》中说：“中国传统手上业各大部门都曾有过工场雇佣工人操作生产的记载，唯独棉纺织业没有任何手工工场的确切报道”。古代社会出现这一现象的原因主要是
| A．家庭作坊对规模生产的阻碍 | B．外来棉纺织品的强有力竞争 |
| C．棉花传入中国的时间比较晚 | D．历代政府都禁止棉花的私营 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”(《康诰》)、“皇天无亲，惟德是辅”(《尚书》)和“天视自我民视，天听自我民听”(《泰誓中》)等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了
| A．一定程度的理性色彩 | B．政权神秘化色彩不断加强 |
| C．早期民主政治的特征 | D．对于天命神意的批判否定 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
1961年，赫鲁晓夫在苏共二十二大的工作报告中提出，苏联正在顺利地解决在按人口平均计算的产品产量方面赶上美国的任务。1966年，勃列日涅夫在苏共二十三大上指出苏联正在循序渐进的解决这一任务，并同样坚信苏联将会赶超美国。这反映了20世纪60年代苏联
| A．否定了改革的必要性 | B．坚持以农业改革为重点 |
| C．人民生活水平显著提高 | D．基本沿袭了斯大林模式 |