当原始社会末期出现物物交换以后，随着交换的范围和品种的增加，交换的难度越来越大。如有米的人想换盐，有盐的人不要米而要矛，有矛的人不要盐而要布，有布的人不要矛而要金，有金的人什么都不想要，这时交换就无法成功。人们克服这种"商品--商品"交换困难的办法是 （ ）
| A．减少想换的数量 | B．把金确定为货币 |
| C．平等地讨论协商 | D．找到一般等价物 |
“人神不是别的，就是人本身。”费尔巴哈的这一观点表明 ( )
| A．人神是人按照自身的形象创造出来的 |
| B．人是由人神创造出来的 |
| C．人神主宰着人的命运 |
| D．人神是人凭空想象出来的 |
从“毛主席万岁”、“小平你好”到“胡哥加油”，反映的都是民众对领袖的崇敬爱戴，只是时代变迁，风景别样。 这体现了 ( )
| A．意识会随社会实践变化而变化 |
| B．事物联系是多种多样的 |
| C．世界上没有不可认识的事物 |
| D．创新是推动社会发展的根本动力 |
漫画《分?不分?》说明 ( )
①对同一事物的正确认识不止一种
②意识是源于人的理性的自由创造
③主观因素是造成意识差异的根本原因
④意识受社会历史条件的制约
| A．①④ | B．②③ |
| C．①③ | D．②④ |
日本科学家成功地在山羊体内“种出”了猴子细胞，这为利用家畜作为“器官生产工厂”迈进了一步。这告诉我们 ( )
| A．自然物人工化可以改变自然物的属性与规律 |
| B．自然物人工化只是改变了自然物的具体形态 |
| C．人类可以根据自身需要创造出自然界还不存在的东西 |
| D．生物的产生和进化是人类长期发展的结果 |
端午节，民间有在屋中贴五毒图的民俗，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这种民俗表明 ( )
| A．人们战胜自然，征服自然的美好愿望 |
| B．人们改造自然物必须以承认自然的客观性为前提 |
| C．仅凭主观愿望是可以改变客观现实的 |
| D．唯心主义对指导人们改造自然有积极作用 |