在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是
| A．宗法制 | B．郡县制 | C．君主专制 | D．中央集权制 |
英国学者怀特海论及近代西方科学精神时说：人们“完全有意识地认识到……知识对技术进步的重要性，发现了抽象知识和技术进步相联系的方法，并且也看到了技术进步的无限前程。”能够为这种观点提供论据的史实是
| A．伽利略自由落体定律的创立 | B．法拉第电磁感应理论的应用 |
| C．瓦特联动式蒸汽机的制造 | D．牛顿经典力学体系的建构 |
达尔文的进化论对社会政治工作和意识形态产生的重要影响主要表现在
①促进了欧洲理性主义思潮的萌发
②优胜劣汰的思想影响着被压迫民族的斗争
③沉重打击了宗教神学的世界观
④为中国的戊戌变法提供了思想武器
| A．①②④ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
《新全球史》在评论家某一项成果时写道：一个清楚明白的宇宙已经消失，代之而来的是一个全新的宇宙。在这个宇宙中，现实或真实仅仅是一系列精神概念。这个“科学成果”是
| A．亚里士多德有关物体运动的观念 | B．伽利略的自由落体定律 |
| C．牛顿的物体运动三大定律 | D．爱因斯坦的相对论 |
孟德斯鸠说：“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代，人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世，即使做了最大的好事也还是要战栗的。”对材料理解正确的是
| A．限制国家权力是摆脱蒙昧的关键 | B．价值判断多元化是开明时代的典型特征 |
| C．启迪民智是形成开明国家的前提 | D．理性精神的觉醒是开明国家的本质标志 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| C．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |