阅读下面文言文材料，完成下面各题曾巩，字子固，建昌南丰人。生-优题课

本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下文，完成第8—10题。
圬①者王承福传
韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手馒②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍馒以嬉。夫馒易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。有力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操馒以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强之者邪？将富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。
注：①圬：（wū）粉刷墙壁。②馒：通“镘”（màn），镘子，粉刷墙壁的工具。
8.对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．天宝之乱，发人为兵发：派遣
B．而归其屋食之当焉归：返回
C．夫力易强而有功也功：成效
D．抑丰悴有时时：时运
9.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．而上下其圬之佣以偿之王无异于百姓之以王为爱也
B．身既死而其子孙不能有也莫春者，春服既成
C．薄功而厚飨之者邪客有吹洞箫者，倚歌而和之
D．一身而二任焉，虽圣者不可为也虽与府吏要，渠会永无期
10.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（）
A．本文名为人物传记，实为宣扬与发挥作者本人的思想观点。
B．本文继承了孟子“劳心者治人，劳力者治于人”的主张，作者借人物之口，肯定了社会分工的必要性。
C．作者对当时社会吏治腐败现象作了深刻的揭露，并认为“君子之泽，五世而斩”是不可避免的结局。
D．本文议论时政，言辞犀利，高瞻远瞩；写人叙事，言简意赅，寥寥数语便能勾勒出人物的音容笑貌。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。
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(2) 有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。
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(3) 功大者，其所以自奉也博，妻与子，皆养于我者也。
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（本大题共3小题，每小题3分，共9分）
阅读下面的文言文，完成第8—10题。
黄权，字公衡，巴西阆中人也。少为郡吏，州牧刘璋召为主簿。时别驾张松建议，宜迎先主，使伐张鲁。权谏曰：“左将军有骁名，今请到，欲以部曲遇之，则不满其心，欲以宾客礼待，则一国不容二君。若客有泰山之安，则主有累卵之危。可但闭境，以待河清。”璋不听，竟遣使迎先主，出权为广汉长，及先主袭取益州，将帅分下郡县。郡县望风景附，权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。先主假权偏将军。及曹公破张鲁，鲁走入巴中，权进曰：“若失汉中，则三巴不振，此为割蜀之股臂也。”于是先主以权为护军，率诸将迎鲁，鲁已还南郑，北降曹公。然卒破杜濩．朴胡，杀夏侯渊，据汉中，皆权本谋也。
先主为汉中王，犹领益州牧，以权为治中从事，及称尊号，将东伐吴，权谏曰：“吴人悍战，又水军顺流，进易退难，臣请为先驱以当寇，陛下宜为后镇。”先主不从，以权为镇北将军，督江北军以防魏师。先主自在江南。及吴将军陆议乘流断围，南军败绩，先主引退。而道隔绝，权不得还，故率将所领降于魏。有司执法，白收权妻子。先主曰：“孤负黄权，权不负孤也。”待之如初。
魏文帝谓权曰：“君舍逆效顺，欲追踪陈．韩邪?”权对曰：“臣过受刘主殊遇，降吴不可。还蜀无路，是以归命。且败军之将，免死为幸，何古人之可慕也!”文帝善之，拜为镇南将军，封育阳侯，加侍中，使之陪乘。蜀降人或云诛权妻子，权知其虚言，未便发丧，后得审问，果如所言。及先主薨问至，魏群臣咸贺而权独否。后领益州刺史，徙占河南。大将军司马宣王深器之，问权曰：“蜀中有卿辈几人?”权笑而答曰：“不图明公见顾之重也!”宣王与诸葛亮书曰：“黄公衡快士也每坐起叹述足下不去口实。”景初三年，蜀延熙二年，权迁车骑将军．仪同三司。明年卒，谥曰景候。
（选自《三国志•有删节》）
8．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．郡县望风景附景：通“影”
B．先主假权偏将军假：借助
C．先主引退引：率领
D．司马宣王深器之器：器重
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）
请为先驱以尝寇故率将所领降于魏
A．则思知足以自戒B．溪虽莫利于世
何古人之可慕也魏群臣咸贺而权独否
C．蚓无爪牙之利D．故舍汝而旅食京师
10．下列原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．黄权不赞同张松的建议，认为如果接纳刘备，会使主上尴尬且有危险。他认为应该关闭边境，等待天下太平。
B．黄权归顺刘备后，被委以重任，于是决定打攻吴国，并向刘备提出相关建议，却未被采纳。蜀国战败，自己被迫降魏。
C．黄权降魏后，有人说他的妻子儿女在蜀国被杀，黄权不相信刘备会这样做，后来证明他的判断的正确的。
D．黄权为人处事的态度，在大将军司马宣王致诸葛亮信中得到赞誉，这表明他是一个心直口快光明磊落而有气度的人。
第Ⅱ卷(非选择题共120分)
四．(本大题共3小题，共22分) 学科学科
11．（1）把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
○1权闭城坚守，须刘璋稽服，乃诣降先主。
译文：
○2臣过受刘主殊遇，降吴不可，还蜀无路，是以归命。
译文：
（2）请用“/”给文中画“”的句子短句。
黄公衡快士也每坐起叹述足下不去口实

（本大题共3小题，共9分）
阅读下面一则文言文，完成8—10题。
公孙鞅乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅复见孝公。公与语，不自知膝之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之欢甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能悒悒待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。
后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”。商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。
（选自《史记•商君列传》,有删节）
8．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是（）
A．景监以让卫鞅让：责备
B．子何以中吾君中：选中
C．黥其师公孙贾黥：在人身上刻图案并涂色
D．舍人无验者坐之验：凭证
9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A．①学者溺于所闻②公子自度不能得之于王
B．①因孝公宠臣景监以求见孝公②因宾客至蔺相如门谢罪
C．①法之不行，自上犯之②鄙贱之人，不知将军宽之至此也！
D．①反古者不可非，而循礼者不足多。②吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者，已拔赵，必移兵先击之。
10．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（）
A．商鞅到了秦国后，以富国强兵的办法劝说孝公，孝公特别高兴，因为按照商鞅的办法，秦国就可以治理得如同殷、周一样好了。
B．孝公想依从商鞅而变法，但又怕天下人议论他，商鞅就对孝公说做事情不要犹豫不决，还认为只要能强国利民，圣人就不必沿用成法遵循旧制。
C．甘龙认为聪明的人不改变成法而治理国家，杜挚认为没有百倍的利益就不能改变成法，商鞅驳斥了这些主张，得到了孝公的赞同。
D．因公子虔一班人的告发，商殃受到追捕，后来商鞅发动商邑的士兵攻击郑国以谋求生路未能成功，最终落了个被五马分尸示众的下场。
11．
（1）把文言文阅读材料中画线的句子译成现代汉语。
①智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。
②令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。
（2）用斜线（／）给下面文言文的划线句断句。
齐人有欲得金者清旦被衣冠往鬻金者之所见人操金，攫而夺之。吏搏而束缚之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金，何也？”对曰：“殊不见人，徒见金耳！”

阅读下面的文言文，完成5～9题。
游天平山记
高启
至正二十二年九月九日，积霖既霁，灏气澄肃。予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与指天平山而游焉。
山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。予欣然停舆听，久之而去。至白云寺，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙杙①以上。山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠孥②撑拄，不可名状。复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉索络，下坠于沼，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。两崖并峙，若合而通，，窄险深黑，过者侧足。又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。既入，则凛然若将压者，遂相引以去。至此盖始及山之半矣。
乃复离朋散伍，竞逐幽胜，登者，止者，哦者，惫而喘者，恐而眺者，怡然若有乐者，怅然俯仰感慨若有悲者：虽所遇不同，然莫不皆有得也。
予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。顾后者不予继，乃独褰裳③奋武，穷山之高而止焉。其上始平旷，坦石为地，拂石以坐，则见山之云浮浮，天之风飕飕，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若举，泊乎若休，然后知山之不负于兹游也。既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛筱之间。时日欲暮，大风忽来，洞谷唅呀，鸟兽鸣吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者闻之，遂相导以出，至白云亭，复与同游者会。众莫不尤予好奇之过，而予亦笑其惟怯颓败，不能得兹山之绝胜也。
于是采菊泛酒，乐饮将半，予起，言于众曰：“今天下板荡④十年之间诸侯不能保其国大夫不能保其家奔走离散于四方者多矣而我与诸君蒙在上者之力得安于田里抚佳节之来临登名山以眺望举觞一醉岂易得哉！然恐盛衰之不常，离合之难保也，请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。”众曰：“诺!”遂书以为记。
【注释】①狙杙（jū yì）：像猕猴攀登小木桩一样②蟠（pán）：盘曲。孥（ná）：牵引。③褰裳：提起衣裳。④板荡：《板》、《荡》，《诗经•大雅》篇名，都是写周厉王无道的诗，后因称政局混乱为“板荡”。
5．对下列句中加点的词语的解释，正确的一项是
A．乃治馔载醪治：整理
B．草木秀润，可荫可息荫：遮盖
C．蟠孥撑拄，不可名状状：形状
D．予超乎若举，泊乎若休举：推举
6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．予与同志之友以登高之盟不可寒也
则凛然若将压者，遂相引以去
B．予欣然停舆听，久之而去
然后知山之不负于兹游也
C．至则舍舟就舆
拂石以坐，则见山之云浮浮
D．遂困于荒茅丛筱之间
乐饮将半，予起，言于众日
7．下列各句括号中补出的省略成分，不正确的一项是
A．复有泉出（于）乱石间
B．（予）至白云寺，谒魏公祠
C．既入（石穴），则凛然若将压者
D．（众）于是采菊泛酒，乐饮将半
8．下列对原文的解说，不正确的一项是
A．作者对天平山的怪石、甘泉、险崖作了细致的描绘，还生动传神地描写了自己及同游者游览天平山时的不同动作、神态和感受。
B．作者特别写了自己登上山的高处后远眺的辽阔境界，而且写出了自己当时心旷神怡、飘飘欲仙的感觉。
C．作者褰裳奋武，独登极顶后下山，虽经历了日暮风作，鸟兽鸣吼，愈转愈迷时的恐惧疾呼，但因能“得兹山之绝胜”，所以“乐”。
D．文章最后，作者感慨时局之动乱、保一己平安之不易、同游盛会之难再。要求记此次游历于石上，以弥补无法再游之遗憾。
9．断句和翻译。
（1）用“／”给文言文阅读材料最后一个自然段的划线部分断句。
今天下板荡十年之间诸侯不能保其国大夫不能保其家奔走离散于四方者多矣而我与诸君蒙在上者之力得安于田里抚佳节之来临登名山以眺望举觞一醉岂易得哉!
（2）翻译下面的句子。
①顾后者不予继，乃独褰裳奋武，穷山之高而止焉。
②众莫不尤予好奇之过，而予亦笑其惟怯颓败，不能得兹山之绝胜也。

阅读下面的文言文，完成5～9题。
道学传序
陈献章
自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史•列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。
孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。
夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。
今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。
承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。
【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A．文正不讳言之讳：忌讳。
B．载于此编者，备矣备：齐备。
C．更千五百年更：经过。
D．学者徒诵其言而忘味徒：白白的。
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都不相同的一组是
A．积数百千年于天下得不传之学于遗经
B．公复于此留意焉盖有不得已焉
C．更相讲习而传之学者苟不但求之书而求诸吾心
D．《六经》，夫子之书也此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝也
7．下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是
①记诵而已耳，词章而已耳
②载籍多而功不专，耳目乱而知不明
③学者徒诵其言而忘味
④察于动静有无之机
⑤去耳目支离之用
⑥乃以书博我，则释卷而茫然
A．①②③B．①④⑥C．③④⑤D．②④⑥
8．下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是
A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今学风的背理和有害能起到一定的抑制作用。
B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。
C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。
D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。
9．断句和翻译。
（1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。
承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰亲城遗爱在民公称其家学云。
（2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。
①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？
②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。