某段材料描述中国古代的某一制度下的官员——“虽无相名，实有相职。既有相职，却无相权。既无相权，却有相责。”这段材料描述的是
| A．汉代的尚书令 | B．唐代的尚书省长官 | C．元代的中书省长官 | D．明代的内阁官员 |
荀子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）
| A．荀子在继承儒家思想基础上开创了法家学派 |
| B．战国时期出现思想学说相互融合的现象 |
| C．儒法并用逐渐成为统治者的治国思想 |
| D．儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟 |
“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。”下列选项中与材料观点相符合的是（）
| A．用礼乐来规范人的行为，使人向善 | B．加强中央集权，适应国家一统需要 |
| C．消除亲疏贵贱，同等去爱所有的人 | D．仁者爱人，人与人之间要融洽相处 |
中国古代文学作品的主流表达形式从诗、词转变到散曲、小说。这反映了 ( )
| A．自然经济缓慢解体，农民人身依附关系减轻 |
| B．城市经济逐渐繁荣，市民阶层队伍壮大 |
| C．中央集权不断加强，专制统治腐朽 |
| D．儒家地位逐 步提髙，思想禁锢加深 |
郭沫若先生为某一历史名人纪念祠题写的楹联为“铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。”这一历史名人是 ( )
| A．苏东坡 | B．辛弃疾 | C．李清照 | D．陆游 |
说到人生追求，我们也许会吟诵“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是 ( )
| A．宋词、唐诗、楚辞 | B．楚辞、汉赋 、唐诗 |
| C．楚辞、唐诗、宋词 | D．唐诗、宋词、元曲 |