下面的文字，完成下面各题(共22分)废墟的辉煌真没有想过，在-优题课

阅读下文，回答问题。
　①民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式。它生存于劳动者深厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。
　　②从技法上讲，剪纸就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善，形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力具备无限的深度和广度。其线条细如春蚕吐丝，粗如大笔挥抹。不同的花式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具简便，材料普及，技法易于掌握，有着其他艺术门类不可替代的特性，因而这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深得人民群众的喜爱。
　　③中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟。然而真正繁盛起来，却是在清代中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。古老的剪纸多在乡间，以剪子铰出为主，趣味质朴，都是出自农家妇女之手。剪纸进入城市后，不仅市民情趣和生活理想要渗入其中，而且千家万户聚居在一起，相效成习，所需颇巨。剪纸艺人为了省工，弃剪用刀，一刀多张，雕镂更加细致，风格转向精巧，艺人也就不止于妇女了。这些民间艺术家创作的目的在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象。他们各自有着不同的经历和人生的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情。民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。由单幅剪纸组成的窗花图案，常见的题材有"吉祥喜庆"、"五谷丰登"、"贵花祥鸟"等，也有的表现戏曲故事或传统故事，还有一些表现动物、神仙、花卉等与节庆有关的内容。它们虚实相生、简练鲜明，具有强烈的装饰性。然而，随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。比如旧式窗格多，便有"窗越"(越过窗格的窗花)与"气眼"(窗户糊纸时留一孔，贴此窗花以便透气)等品种，虽然灵巧又优美，但在当今宽大的玻璃窗上则不再有用武之地。再比如现代妇女多有社会职业，不善针线，作为刺绣用的剪纸"花样子"也就逐渐绝迹。而且，旧剪纸模式较为单一，花样已显陈旧，如果总是"门花"一对，"肥猪拱门"，千载不变，便很难与现代家庭的气息和谐起来。现代人追求变化，对一成不变的事物失去兴趣。任何实用的艺术，倘无需求便要消亡，若能顺时应变，自然获得新的生命。
　　④新兴的剪纸艺术，切合了现代人的社会心理与审美要求，尤其时下人们切盼富有，剪纸艺术投其所好，契合其心态，注重盼富、图利、求吉和祈安的内涵。画面饱满，不避繁琐，反受欢迎，这也是目前人们的生活要求在审关心理上的反映。此外,新剪纸增加了生肖内容的画面，龙蛇马羊，年年更换，甚至将传统的"马上进宝"图案也改为相应的生肖属相。比如今年是鸡年，便是"金鸡进财"；明年是狗年，便改成小狗拉着装满财宝的车子跑来，成了"爱犬送宝"了。这种生肖剪纸，让人感到既亲切又应时。
　　⑤新剪纸的另一特征，是借用一些其他艺术形式来丰富自己，使其面貌一新。比如这几年兴起的国画样式的剪纸，从形式(中堂、条幅、扇面等)到内容(花鸟、人物、山水等)，类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖。特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，如缸鱼、门神、婴戏娃娃等，这些工艺精关的剪纸就容易被接受，甚至招人喜爱。
　　⑥新剪纸还有一个显著特点，是朝着精细化、高档化、豪华化发展。新剪纸不仅雕刻要求精工，有的细若发丝，曲若流水，千变万化，而且以大红和金色的纸张为主要材料，配以彩纸衬托，艳丽多彩，益显华贵。在设计上融入现代工艺设计趣味，具有时代性，与现代家庭的室内装潢能够协调起来。那些高档和豪华类型的剪纸，不仅平添节庆气氛，更增加了室内的富丽感，受到现代家庭尤其是年轻人的欢迎。特别是年年都有一大批新图样出现，加上彩色剪纸和"梅兰竹菊"等类似文人画的幽雅题材的画面，这对人们就更有吸引力了。
　　1．剪纸艺术的产生主要是为了满足(2分)
　　A. 社会物质生活的需求 B．社会艺术情趣的需求
　　C．社会精神生活的需求 D．社会价值取向的需求
　　2．以下说法正确的两项是(6分)
　　A．剪纸艺术遍及我国城镇乡村的主要原因是表现了劳动群众的聪明才智。
　　B．民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材是由于当时社会稳定、百姓安居乐业。
　　C．民间艺术家创作了丰富多样的剪纸图案，其价值就在于具有强烈的装饰性。
　　D．传统剪纸中的窗花如"窗越"、"气眼"等，已难以适应当今民居的窗户结构。
　　E．第③段介绍了剪纸艺术的历史、题材，阐述了传统剪纸需要革新的原因。
　　F．生肖属相是传统剪纸艺术的主要题材，如"金鸡进财"，让人感到既亲切又应时。
　　3．通观全文，剪纸艺术经久不衰的主要原因是(3分)
(1)
(2)
　　4．从全文看，民间剪纸在两方面"体现了人类艺术最基本的审美观念" (3分)
　　内容：
　　形式：
　　5．你将受邀参加全国民间工艺研讨会，请就如何振兴剪纸艺术准备一份发言提纲。(4分)

阅读下文，回答问题。
生物入侵：人类社会的另一巨大威胁
由于地理、地貌和气候等因素的影响，每一个物种在长期的进化过程中都被限制在一定的区域内生存发展，这种物种称为本地种。外来种或称非本地种，是指在一定区域内历史上没有的但被人类活动直接或间接引入的物种。当外来种引入到自然分布区之外的新生境时，多数无法正常生存，需要人类特别管护才能维持，但有少数物种到新生境后不仅可以自然生存，而且快速生长繁衍，给当地的生态环境带来很大的危害，这就成了入侵种。入侵种有别于普通外来种的最大特征是它对本地生态系统带来的“入侵”后果。一个入侵种的形成是一个极小概率事件，而且外来入侵物种在原产地没有对当地原有生物和生态环境造成危害，在多种控制因素存在的情况下，与当地原有生物处于一种共生共荣的局面。但当它们来到新生境后，犹如脱缰之马，摆脱了原来的束缚，尽可能利用新生境资源，挤占其他生物的生存空间和资源，构成危害。
能造成入侵的外来物种都具有一些类似的特点。它们的生态适应能力强。许多外来物种适宜生存的范围非常广，有的可以跨越热带、亚热带和温带；有的可抵御干旱、低温、污染等不利环境。它们的繁殖能力强。入侵种能产生大量的后代，或繁殖世代较短，甚至具有很强的无性繁殖能力。传播能力也是它们的一大法宝，可借助各种各样的力量进入新环境。
外来种的入侵是多渠道、层层攻入的，对当地生态系统的结构和功能产生不良影响，危及本地物种特别是珍稀濒危物种的生存，造成生物多样性的丧失。出于农、林、牧、渔业生产、城市绿化、景观美化、观赏等目的的有意引进，如果不注意生态效益，就会造成生物入侵的严重后果。随着贸易、运输、旅游等活动的增加，许多外来物种常常搭乘人类的“顺风车”，作为“偷渡者”进入新环境。此外，外来入侵生物可以通过风力、水流，以及鸟类等动物的传播自然传入。需要说明的是，外来有害生物也许并不是只通过一种途径传入，可能由两种或多种途径交叉传入，在时间上并非只有一次传入，可能是两次或多次。由此可见，多途径、多次数的传入加大了外来有害生物定居和扩散的可能性。
在人类文明史上，物种的引进曾推进了生产的发展，改善了人类的生活，同时也改变了世界面貌并造福人类社会。餐桌上美味可口的“洋庄稼”，公园里姹紫嫣红的外来花木，动物园里形态各异的外来动物，林林总总的外来生物，为我们增添了无穷的乐趣。然而，外来物种却是一把“双刃刀”，也常常给人类带来毁灭性的打击。
1.下列对“生物入侵”这一概念的理解，准确的一项是
A.生物入侵是指在一定区域内历史上没有的物种被人类活动所直接引入。
B.生物入侵是指在一定区域内历史上没有的物种被人类活动所直接或间接引入。
C.生物入侵是指外来种引入到自然分布区之外的新生境中可以自然生存并且生长繁衍。
D.生物入侵是指外来种引入到自然分布区之外的新生境后对当地生态系统造成危害。
2.选出属于入侵种共同特点的一项
A.繁殖世代较短。
B.可抵御干旱、低温、污染等不利环境。
C.传播能力强。
D.具有很强的无性繁殖能力。
3.下列对“一个入侵种的形成是一个极小概率事件”这句话的理解，正确的一项是
A.外来种引入到自然分布区之外的新生境并造成危害的可能性不存在。
B.外来种引入到自然分布区之外的新生境并造成危害的可能性很小。
C.外来种引入到自然分布区之外的新生境时，多数无法正常生存。
D.外来种引入到自然分布区之外的新生境时，需要人类特别管护才能生长。
4.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是
A.外来物种没有了原产地各种生态因素的制约，必然会反客为主，形成对新生境产生很大危害的入侵种。
B.本地物种特别是珍稀濒危物种的生存环境遭到破坏，造成生物多样性的丧失，原因可能是生物入侵。
C.出于农、林、牧、渔业生产、城市绿化、景观美化、观赏等目的的有意引进，可能会造成生物入侵的严重后果。
D.从外来入侵种的原产地把抑制它的天敌引进来，就有可能消除生物入侵的危害。

阅读下面的内容，完成下面4题
榜样
秦俑
峰子最后还是选择了回家教书。当同学们都去火车站送他时，峰子不知怎的就想起了一句悲壮的古诗：壮士一去兮不复还。
先到县教育局报到，签了字后，办公室的同志挺疑惑地问，你是师大毕业的？峰子什么话也没说，背起两大袋子书和行李，头也不回地搭车回了家。
　　父亲见峰子回来了，远远地迎了上去，说，工作安排好了吧？
　　峰子没吱声，把行李往父亲手上一放，回到家“咕嘟咕嘟”喝了一大杯水，然后才说，省晚报让去做记者，没去。
　　怎么？
　　我想回村里学校教书。
　　父亲颤着声问，是不是在学校里犯了事？
　　年年都评“三好生”呢，怎会犯事？峰子坐了下来。
　　那怎么回这破村？
　　因为学校里少了老师。
　　父亲愣了好一阵，叹了口气便去张罗着泡面条。
　　峰子早没了娘。他看着驼了背的父亲，心中不由惴惴地发慌：父亲要是骂他一顿，或许打他一记耳光，他的心里也许会好受一点。
吃过面，峰子便去村里的学校找校长。说是学校，其实不过是一座四间的茅草土坯屋。屋旁边竖着一根四五米高的杉木，上头飘着一面早已发白的旗。而且也就一个老师，教了快四十年了。
　　峰子在学校的自留地上找到了校长，校长正戴着那副掉了一条腿的老花眼镜在地里侍弄自己种的蔬菜。
　　峰子轻轻地唤了一声，校长。
　　校长回过头，眼镜差点就掉到了地上。他见了峰子，脸上的笑便浮了上来，说，峰子回来了。
　　我是来向您报到的。我也来学校教书，以后我就是您的部下了。
　　你……校长激动得什么话也说不出来，只是汪了泪，用沾了泥土的手紧紧地握住峰子的手。
　　校长破例炒了一盘蛋，邀峰子喝一盅。校长一边喝酒一边说，想你考上大学那年，学校里的娃儿就加了一倍，大家都把你当榜样呢。
　　峰子就想起往年的寒暑假，他一回家，总有东家西家的请他到家里吃饭教课，说是要自家的娃子学学他的样。
　　可是，这一年暑假过去，也没见哪家有人来请他。和乡亲见面，还有人不相信地问：峰子，你真回村里教书？
　　峰子就爽快地回答：是！
　　到秋天开学了，报到的学生竟爆减到了往常的三分之一。校长和峰子都不明白：老师多了，学生怎么反倒少了？
　　于是峰子拿了一份花名册挨家挨户去问，问来问去，都回答说：我家的娃儿不念书了，过两年让他到外面打工去。
　　峰子说，孩子还小，怎就不让念了？
　　念了书没用。
　　怎没用？念了书可以考大学啊。
　　对方就不吭声了，任峰子怎么劝说也没用。等峰子一脚跨出大门，后边就传来轻轻地嘟囔：上了大学又怎啦，还不照样回家种地……
　　这话刺得峰子的心一阵阵地疼。
跑了几天，来报到的孩子没见增多。倒是县教委捎了信过来，说是让峰子去领“扶贫助学志愿者”奖章，他成了县里好几万教师的榜样呢……
请用一句话概括这篇小说的主要情节。（不超过15字）
父亲与峰子交谈时各有其心理活动？请对父亲的心理活动作简要梳理概括。
这篇小说在情节发展中形成了哪些对比？请结合小说内容进行赏析。
秋天开学，“报到的学生竟暴减”，有分析文章认为这暴露了“村里人骨子中的那种忽视知识和轻视知识的顽劣本质” 。请就村里人弃学的行为和这则评论发表自己的看法。

阅读下面的文字，完成16—19题。
年感—时间小札之一
①钟声一响，已入不惑之年；爆竹声中，青春已成昨天。是谁发明了“年”这个怪东西，它像一把刀，直把我们的生命，就这样寸寸地夺去。可是人们好像还欢迎这种切剁，还张灯结彩地相贺。我却暗暗地诅咒：“你这个教我无可奈何的家伙！”
②你在我生命的直尺上留下怎样的印记呢？
③有许多地方是浅浅的一痕，甚至今天想来都忆不起是怎样划下的。当小学生时苦等着下课的铃声，盼着星期六的到来，盼着一个学年快快地逝去。当大学生时，正赶上“文革”的年代，整日乱哄哄地集会，莫名其妙地激动，慷慨激昂地斗争，最后又都将这些一把抹去。发配边疆，白日冷对大漠的孤烟，夜里遥望西天的寒星。——这许多岁月就这样在我心中被烦恼地推开，被急切地赶走了。年，是年年过的，可是除却划了浅浅的表示时间的一痕，便没有什么。
④但在有的地方，却是重重的一笔，一道深深的印记。当我学会用笔和墨工作，知道向知识的长河里吸取乳汁时，也就懂得了把时间紧紧地攥在手里。静静的阅览室里，下班的铃声突然响了，我无可奈何地合上书，抬头瞪一眼管理员。本是被拦蓄了一上午的时间，就让它这么轻轻一点，闸门大开，时间的绿波便洞然泻去，而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼。当我和挚友在灯下畅谈时，司马迁的文，陶渊明的诗，还有伽利略的实验，一起被桌上“滴答”的钟声搅拌成一首悠美的旋律，我们陶醉，我们盼夜长，最好长得没有底。而当我一人伏案疾书时，我就用锋利的笔尖，将一日、几时撕成分秒，再将这分分秒秒点瓜种豆般地填到稿纸格里。我拖着时间之车的轮，求它慢一点，不要这样急。但是年，还是要过的。记得我第一本书出版时，正赶上一个年头的岁末。我怅然对着墙上的日历，久久地像望着山路上远去的情人，望着她那飘逝的裙裾。但她也没有负我，留下了手中这本还散着墨香的厚礼。这个年就这样难舍难分地送去了，生命直尺上用汗水和墨重重地划下了一笔。
⑤想来孔夫子把四十作为“不惑”之年也真有他的道理。人生到此，正如行路爬上了山巅，登高一望，回首过去，我顿然明白，原来狡猾的自然是悄悄地用一个个的年来换我们一程程的生命的。有那聪明的哲人，会做这个买卖，牛顿用他的生命的第二十三个年头换来了一个“万有引力”，而哥白尼已垂危床头，还挣扎着用生命的最后一年换了一个崭新的日心说体系。时间不可留，但能换得做成一件事，明白一个理，就是最合算的。而我过去多傻，做了多少赔钱的，不，赔了生命的交易啊。假若把过去那些乱轰轰的日子压成一块海绵，浸在知识的长河里能吸饱多少汁液，假使把那寒夜的苦寂变为积极的思索，又能悟出多少哲理。时间这个冰冷又公平的家伙，你无情，他真无义：可你有求，他就给予。人生原来就这样被年、月、时，一尺，一寸、一分地度量着，人生又像一支蜡烛，每时都在做着物与光的交易。但是总有一部分蜡变成光热，另一部分变成了泪滴。年，是年年要过的，爆竹是岁岁要响的，美酒是每回都要酌满的，不过，有的人在傻呵呵地随人家过年，有的却微笑着，窃喜自己用“年”换来了胜利。
⑥这么想来，我真清楚了，真的不惑了。我不该诅咒那年，倒后悔自己的过去。人，假如三十或二十就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？
1986年2月6日
16．作者为什么说“年”是个“教我无可奈何的家伙”？请分条归纳。
17．作者在第三段中说“有许多地方是浅浅的一痕”，请分条概括“浅浅的一痕”的具体内容。（不超过40字）
18．作者在最后一段为什么说“这么想来，我真清楚了，真的不惑了”？
19．下列对这篇文章的赏析，不准确的两项是

A．作者在第三段中说“这许多岁月就这样在我心中被烦恼地推开，被急切地赶走了” 说明“这许多岁月”浪费了我的生命，我只有暗暗地诅咒。

B．在第四段作者说“我怅然对着墙上的日历，久久地像望着山路上远去的情人……”，“怅然”表明作者对时间的无情流逝有如失恋一般的绝望的痛苦。

C．在第四段作者说“时间的绿波便洞然泻去，而我立时也成了一条被困在干滩上的鱼”，这里用“绿波”和“水”比喻，表明我对时间的渴求和珍惜。

D．作者结尾用“假如三十或二十就能不惑呢？生命又该焕发出怎样的价值？”这两个问句感叹自己年老无成，巧妙诅咒“年”这个无可奈何的家伙。

E．作者在第五段中提到“乱轰轰的日子”“那寒夜的苦寂”既照应了第三段的有关内容，也表明了作者对过去“赔了生命的交易”的后悔心情。

阅读下面的一段文字，完成6一8题。
何为虚拟型的文化？首先我们来看波德里亚关于模拟和仿像的理论。在他看来，模仿是再现存在的东西，而模拟则是臆造尚不存在的东西。前者意味着对真实的再现，后者意味着虚拟的事物；模仿是确证现实原则，因为真假之间的差异很明显，模拟则相反，它“威胁到真与假、真实与想像物之间的区别”。
那么，什么才是模拟性的仿像呢？波德里亚认为，仿像就是没有原本的可以无限复制的形象，它没有模仿的特定所指，纯然是一个自我的指涉的自足符号世界。典型的仿像就是迪斯尼乐园。“问题不再是真实的虚假再现（意识形态），而是遮蔽了真实因而不再真实这一事实，所以这是一个挽救现实原则的问题。”由于我们越来越依赖于媒介，人为的形象符号成为我们接触世界的主要方式，表征比现实本身更为重要。这就导致了更加严峻的问题：形象和形象所表现的真实之间的界限断裂了。
依据波德里亚的看法，这样的状况并不是德波所说的景象社会，也不是麦克卢汉所说的媒介社会，而是一个模拟（虚拟）的社会。在这个社会中，经历将终结，主体也将消失，艺术作为人类文化的一个领域面临终结的结局。他所描述的是虚拟的文化，虽有过激之嫌，却也道出了当代真实情境。结合波德里亚的看法，模仿的文化乃是接近现实的文化，复制的文化与现实拉开了距离，而虚拟的文化则与现实的关系断裂了。换言之，符号不再作为实在世界的再现和表征，其指涉物与实在世界无关或相距甚远。这就意味着，当代艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个虚拟的世界，它是由电视、电影、广告、互联网、电脑、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界。
科幻小说家吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，在他看来，未来世界将是有多重虚拟现实构成的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。另一位法国思想家魏瑞里奥注意到，技术的进步一是导致了时间对空间的征服，二是空前地提高了速度。由于速度的提高，图像传输优于文字阅读，这便导致了深刻的文化转变。电视直播改变了电影将过去延时记录下来的做法，把远处发生的事情同时呈出现出来，使写作这种古老的方式变得过时了。
魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，因而时间被都市化了，这种都市化进一步产生了个体身体的“都市化”，个体的社会交往可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等。整个世界在瞬间被远程地呈现出来，而关于这个世界的幻想也毫无限制地迅速传播开来。呈现在我们面前的是一幅灾难性的图景：个体的命运在某种程度上被接收器、传感器和其他远距探测器所控制。
（节选自《新华文摘》2004年23期《图像技术与美学观念》一文，作者周宪）
6．下列关于“模拟性的仿像”的表述，符合文意的一项是（）
A．“模拟性的仿像”就是模仿客观存在物而塑造的具有特定内涵并可以无限复制的符号性形象。
B．“模拟性的仿像”不是再现客观世界而是根据主观想象塑造的与真实无关或相距甚远的形象。
C．“模拟性的仿像”不是模仿某一具体物象而是以对客观世界的概括理解为基础进行模仿而塑造的形象。
D．“模拟性的仿像”就是主观想象的可以无限复制的具有特定内涵且不可能在现实中存在的形象。
7．对第二段中“这是一个挽救现实原则的问题”这句话的理解恰当的一项是（）
A．“虚拟型的文化”可以为人类提供克服社会危机、拯救现实的方针、策略和准则。
B．“虚拟型的文化”彰显了现实世界存在的诸多问题，昭示了拯救现实的必要性。
C．“虚拟型的文化”的模拟方式可以弥补传统现实主义方式的不足，解决其问题。
D．“虚拟型的文化”的特征之一是难以分清其形象与真实的界限，而这将导致现实问题。
8．根据原文，下列表述恰当的一项是（）
A．虚拟社会的艺术家不同于传统和复制时代的艺术家，他们更多地遭遇一个由电视、广告、互联网、超文本、多媒体等新的技术手段构成的世界，从而能够获得更强的写实能力和更大的创作自由。
B．吉布森在1984年提出了“赛博空间”的概念，指出未来世界将是虚拟的而非真实的，随着电脑业的发展，这种虚拟的现实日益侵入我们的日常生活，左右着我们的观念和意识形态。
C．在法国思想家魏瑞里奥看来，虚拟社会形成的原因在于技术的进步，这使得速度空前提高，图像传输优于文字阅读，最终导致了深刻的文化转变乃至使写作这种古老的方式变得过时。
D．魏瑞里奥坚信，真实的速度会导致一种虚拟的速度出现，个体的社会交往因此而可以进入各种界面，从电脑键盘、屏幕，到数据手套和数据服等，这就拓展了个人交