下面的文字，完成下面各题(共22分)废墟的辉煌真没有想过，在-优题课

阅读下面文字，完成后面的问题。
梭罗木屋
张炜
多少人向我推荐梭罗的《瓦尔登湖》。几年前我看了。我得承认这是一本不会消失的书。不是因为它有什么惊心动魄的主题和思想，也不是耸人听闻的事件和故事，更不是令人沉迷炫目的才华。它的不可磨灭，是因为作者透过文字所表现出的那种怪谲异常的思路，那种执拗的不愿苟同性，那种认真而非矫情的实验精神。
他在林中生活了一年左右，而且那片林子离人烟稠密的康科德镇很近，在当年步行也不过三十分钟；现在步行大概二十分钟即可。据许多人回忆，那一阵的梭罗时不时地到爱默生家饱餐一顿，并在回去时带走大量吃物。再说那里有一个美丽的湖泊，湖里有鱼，梭罗常常垂钓。总之在那里住一年二载不是想像的那么困难。瓦尔登湖边也绝非蛮荒老林。见过真正的苦难，瓦尔登湖边的苦太不算什么了。这是一个书生之苦，多少有点“为赋新词强说愁”的意味。
他的动人，在于精神。一个没有出路的大学生，一个被人嘲讽的年轻人，采取了近乎极端的方式，给眼前的文明世界来了一家伙。这需要勇气、勇敢，需要敢为人先的那么一种倔气和拗气。这才不容易。在一个文明世界敢于放弃，自我流放，敢于自愿地走向所谓的落魄，这绝没有什么好事在等着他。
梭罗一去不回头。不是不从林子中回头，他很快就返回了；而是他在已经选择的人生道路上再不回头了。从林中，从瓦尔登湖边回来的人，已经不能再像过去一样地做个好孩子了。他也从不打算去做。他因不纳税而遭捕，还在里面写了《论公民的不服从》，准备在放他的那一刻宣读，对抗他认为的坏政府。人的自由，包括对坏政府的不服从，在他看来是一个人的基本尊严。一篇《论公民的不服从》，即可概括梭罗的全部精神。不服从，就是不服从，不服从既成的一切陈规旧习与偏见。人生需要许许多多的探索和实验，勇于投身进去的，就一定是真正的人，大写的人，堂堂正正的人。
梭罗去瓦尔登一场，其实不过是一次行动的宣言，这宣言不是写在纸上，而是写在大地上，写在了瓦尔登湖上。
人们都愿意用诗人式的偏激来原谅梭罗式的言行。这其实是一种对探索者的侮辱。原谅者摆出一副宽容的样子，只是不知道自己的平庸与恶劣。
我来到了瓦尔登湖。
我不想夸张，而是实实在在地说，我极少看到过这么美丽的湖。它看上去既不过大又不过小，而是正好。在视野里，它正好。碧绿碧绿，无一丝污染，四周都是高山，山上被绿色全部覆盖。湖的南面就是那片有名的林子了，梭罗就在那里亲自动手盖了一幢小木屋。这座小屋吸引了多少人的注意，引出多少意趣，已经是人人皆知了。当年梭罗费尽心思搭起的屋子早已坍塌。而且我还怀疑是被好事之人给拆毁了的。中国、外国在这点上差不多，那就是都太愿意破坏了，而不太愿意建设。不过这个世界上的多情者，懂得事物价值者，也大有人在。所以后来林子里又建起了一幢小木屋，并且与当年的一丝不差。不仅如此，而且里面的陈设也一一依照原样。
现在与过去的不同处，除了人去屋空之外，再就是小屋前面添了一尊梭罗雕象。他在那儿伸着手，好像在继续向人们诉说倔犟的理由，不服从的理由。棕黑色的木屋和雕象，简朴得就像梭罗自己。从小窗上可以清楚地看到屋内的摆设：一床，一椅，一桌。这些都在他的书中写得明白。
这屋子太小了，屋里的设备也过于简单了。这是因为一切都服从了主人回归自然、一切从简的理念。他反复阐述道：一个人的生活其实所需甚少，而按照所需来向这个世界索取，不仅对我们置身的大自然有好处，而且对我们的心灵有最大的好处。一切的症结都出在人类自身的愚蠢和贪婪上。人的一切最美好的创造，无不来自简单和淳朴。他的理念是美的，因为饱受现代病摧残的当代人，越来越明白过分地消耗资源所造成的不可挽回的恶果，明白我们自身与大自然和谐相处的重要性。
因此我得说，我在瓦尔登湖畔看到的小木屋，是人世间最美的建筑之一。它非常真实，就像梭罗那么真实。而我们知道，时下的世界上，有诸多东西都是谎言堆积起来的。
作为一个作家和诗人，梭罗并没有留下很多的创作；但是他却可以比那些写下了“皇皇巨著”的人更能够不朽。因为他整个的人都是一部作品，这才显其大，这才是不朽的根源。
一个用行动在大地上写诗的人，我们要评价他，也就必得展读大地。
他是一个如此放松的人，亲近自然，与周围的一切和善相处。他在当年出门时几乎从不锁门。他发现来光顾这间小屋的人也大致友好，他们既不破坏也不拿走这里的东西。他觉得一切既是大地所赐，那么他也就没有理由将这些东西据为己有。他把木屋向着世界开放。
而今我看到的却是一个锁闭的小屋。他离我们远去了，于是后人就把他的小屋禁锢起来。
（选自《张炜散文》，有删节）
文章以“梭罗木屋”为题，但作者在文章的前半部分花了大量笔墨写自己阅读《瓦尔登湖》引发的思考，这样安排有什么作用？
请结合全文内容，分析文末“他离我们远去了，于是后人就把他的小屋禁锢起来”所蕴含的作者的观点。
为什么说瓦尔登湖畔的小木屋“是人世间最美的建筑之一”？请联系全文，加以探究。

现代文阅读
（一）
孔孟（有删节）
黄仁宇
①在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有《论语》，则有《孟子》。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。
②但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。
③孔子没有直接的提到人之性善或性恶。《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。
④孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。
⑤这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
下列对原文的赏析，不正确的是（）

A．文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据阐释了孔孟在思想行为等方面的不同。

B．文章第②段用“但是”转入比较孔孟的不同，主要用例证法，论据充足，有说服力。

C．文章第③段说孟子没有孔子“犹疑”，主张性善来自先天，“斩钉截铁”用得形象而准确。

D．造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势“起了很大的变化” 。

课文第②段说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？
孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意分三点对此概括说明。

阅读下面的文字，完成下题。
与一只狐狸的博弈
祖克慰
①1981年的初冬，下过一场大雪，村里出了一桩怪事。一只狐狸，火一样的狐狸，在村子里出没。火狐额头上有一片白色的毛，村里人说：“那是妖狐。”
②那只狐狸出现在谁家，谁家就要出点事。狐狸最先出现在老张家，傍晚时分，刚刚点上的煤油灯被狐狸撞翻，张家的三间草房眨眼间被烧个精光。两天后，狐狸又去了乔家，乔家老太太在院子里晒太阳，看见狐狸一溜火红，眼一黑，蹬蹬腿，没了气。
③乔老太有个孙子，叫乔顺风，是村里有名的猎手，玩土枪，百发百中。奶奶的死让乔顺风很悲痛，站在奶奶的棺材前，抹着眼泪说：奶奶，等我逮到那只狐狸，一定到您的坟前，用狐狸的血祭奠您。
④乔老太死后，白额火狐像隐了身，没了影踪。村庄恢复了往日的平静，人们逐渐淡忘了那只妖狐，只有乔顺风没有忘记。
⑤张家的张九说，村子出事之前，多次看到那只狐狸在村后紧靠河边的一个小山洞里出没。那个狐狸洞，后来乔顺风和张九去过，看那洞口，有动物出没的痕迹，乔顺风对着洞口闻了闻，就让张九点燃麦秸熏洞，他掂支枪封着洞口，只要狐狸出来，必死无疑。可熏了半天，连一只老鼠也没熏出来。
⑥乔顺风没有找到狐狸，狐狸却回到了村子里，在村东边刘家拖走了一只鸡，一晃就没有了影子。刘哈巴说：像一溜火，哧溜就进了树林。人们跑过去时，啥也没看见，只有那些稀稀疏疏的槐树。但乔顺风不愧是个好猎手，没过几天就找到了那只狐狸。
⑦原来，它就在一棵大槐树的洞穴内，洞口在树根下，被落叶覆盖着。他在那里瞄了两天，狐狸终于从树下钻了出来。他端起枪刚要开火，正在奔跑的狐狸突然转过身站在那里，看着他手中的枪，脸上带着绝望的表情。
⑧乔顺风看着狐狸，额头正中有一个白色的圆点。妖狐，乔顺风一慌神枪就响了。随着枪声，狐狸倒下了，在地上翻了几个滚，一动不动。乔顺风走过去，刚要弯腰去捡，躺在地上的狐狸忽然一个翻身跃起，从他的胯下蹿了出去。乔顺风回过神来时，狐狸已跑得无影无踪。
⑨这一段时间，人们没有看到乔顺风打猎，他背在肩上的那支火药枪已挂在家中的土墙上。
⑩日子就这样平静地流过，很快就到了阴历年。过年时，白额狐狸又出现了，隔三差五从村子里叼走一只鸡。村里人都希望乔顺风快一点出手，逮着那只狐狸。每逢村子里的人问他，他就说，快过年了，哪有那闲工夫？张九说：“那次打过狐狸之后，乔顺风的鼻子失灵了，到现在也没找到狐狸。”
⑾过罢年，一个晚上，刘哈巴找到我说：我看见那只狐狸了，还带着几只小狐狸。过了几天，刘哈巴又跑来说：听说乔顺风把那只狐狸打死了。我和刘哈巴来到乔顺风家，果真看到一只狐狸，只是额头上并没有白毛。我心里迟疑，但没有说出来。乔顺风说：这该死的东西，又跑来偷鸡，被我一枪打死了。刘哈巴看了说：这不是那只狐狸，那个额头上有白点，我亲眼看到过。
⑿刘哈巴说得没错，白额狐狸真没死，也确实带着三只小狐狸。那天，乔顺风和张九喊我上山打猎，走到寨坡下的小河时，看到小河对岸，有几只狐狸在玩耍，也就几十米的距离。狐狸看到我们就要跑，可后边的小狐狸跑到河堤时，慌乱中怎么也爬不上去，三只小狐狸滑下来挤在一起。就在这时，老狐狸突然转过身，用身体挡着后边的小狐狸，站在我们面前。三只小狐狸躲在老狐狸的身后，伸出头，骨碌着眼睛看着我们。
⒀那一刻，我们都惊得目瞪口呆。
⒁乔顺风也傻了一般，痴痴地站在那里，端着枪的手有点颤抖。慢慢地，乔顺风放下了手中的枪，张九也放下了手中的枪。
⒂那只狐狸也有点吃惊，似乎是看到我们手中的枪放下了，已不再惊慌，但它依然挡在几只小狐狸的前面，警惕地注视着我们。大概过了一两分钟，老狐狸扭了一下头，几只小狐狸开始向山上跑去。但是，老狐狸仍一动不动地站在我们面前，眼睛盯着我们，看似很平静，但身子似乎在不停地抖动。
⒃对峙了多长时间，我已记不清楚。只记得，小狐狸爬上了山顶，老狐狸看了我们一眼，晃晃悠悠地向山上走去。它没有奔跑，而是很平静地向山上走去。走到山顶，几只狐狸一字排开，朝我们看了看，然后消失在树林里。
⒄这时，我们才醒了过来。回家的路上，张九打破沉默，问：“乔哥，为啥不开枪？”乔顺风说：“_____________。”
⒅后来，我离开了家乡。家乡的人和事，知道得很少。只知道那只白额狐狸被我们放生后，再也没有出现过，消失在苍茫的原野。甚至很多年，我们村里都没再出现过狐狸。
（选自《黄河文学》2013年第24期，有删节）
小说第①段写道“火狐额头上有一片白色的毛”，这样类似的描写在文中共出现几次，这样写有什么好处？
“摇摆”是小说情节的运行方式之一，请说说本文的小说情节是如何“摇摆”的。
概括小说第⑿至⒄的内容以及在本文中起到的作用？
根据前后内容请合理补写第⒄段乔顺风说的话，字数不超过60字。
小说题为“与一只狐狸的博弈”，你觉得在这场博弈中，谁是最后的赢家？结合文本，谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成下题。
英国美学家夏夫兹伯里说：“无形式的质料自身即是丑。”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品和作品就是丑。这三个方面虽然是从美学上得出的，但这里以文化的角度观之，由此，可得出丑的两个特点：其一，丑是对于正常的负方面偏离；其二，丑的偏离是无奈的结果。在原始图腾观念里，那些模仿反刍动物把门牙拔掉的部落，那些把鸟的羽毛插入自己的嘴唇、耳朵、鼻中的部落，是与图腾相联的怪，不是丑。
丑不仅在美学中被建构，而且在文化中被建构，从而在与正常、美、丑相关联而获得自己定义的同时，又与美一道，与文化中的真与假、善与恶相关联。当真假善恶以形象方式呈现出来时，会被进行美学感受和审美判断。形象的真假善恶也会影响到是美感还是丑感的美学感受，文化要借助于美感与丑感去实现自己认为的真与善，去批判自己认为的假与恶，从而美丑的运作具有了文化的功利性。
在现实生活中，丑使人不快（不忍看、不愿听、不堪闻）和让人生憾（或羞愧、或生怯、怕见人），而美学之为美感之学，是要让任何对象都成为审美对象从而让人感到快乐。丑在被美学变为审美对象时，就成了滑稽。
滑稽让令人不快的丑转变成为令人快乐的喜感之笑，其要义在于，由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的“不伦不类的组合”而产生文化的积极意义。“伦”与“类”都是正常（具有历史尺度和理性尺度），而“不伦”是低于正常之伦序，“不类”是低于正常之类型。低于正常之丑，作为正常的偏离和畸形，在艺术中得到夸张性的体现。夸张的功能，是用典型化的方式让整个文化意识到丑的标准，而丑的建构又是为了突出文化的正常和作为正常理想的美；面对被夸张了的滑稽之丑，使本来略为低于正常的人，在比较中有了宽慰感且认同于文化的正常和理想。
滑稽之喜充斥于文化的方方面面。首先有两个相互补充的方面尤为重要：一是知道正常但不由自主地跌进了偏离。二是知道何谓正常，何谓偏离，但通过偏离正常，把文化之正常对自然本性压抑而造成的紧张心理释放出来，从而让人在自嘲中保持心理的健康。其次是知道自己低于正常，但自己由于无奈的原因，又不能离开这一偏离，于是用一个正常的假象来掩盖偏离，这就成了最正牌的滑稽。最后是人们意识不到自己的偏离而实际已经偏离了正常尺度。
（节选自《美学和文化视野中的“丑”》）
下列对“文化的积极意义”的表述，不恰当的是（）

A．对低于正常的“丑”进行夸张性表现，让整个文化意识到丑的标准。

B．通过对丑的建构来突出文化的正常和作为正常理想的美。

C．滑稽的丑能让本来略为低于正常的人，认同于文化的正常和理想。

D．不伦不类组合之喜感，可使在文化正常规范中压抑的人释放自己的紧张心理。

下列说法不符合文意的一项是（）

A．美学上的“丑”是指对正常负方面偏离的不完善的感性形象。

B．“丑”在现实生活中会让人不快，但当它成为审美对象时会令人感到快乐。

C．美丑的运作具有文化功利性，因此文化常借助美感与丑感实现自己认为的真与善。

D．文化中的滑稽之喜，有的无意识，有的有意识，有的出于无奈，有的主动为之。

结合上下文，指出“是与图腾相联的怪，不是丑”的理由。

阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。
化学激光奠基人
喻思娈
1950年，张存浩硕士毕业前夕，朝鲜战争爆发。张存浩料定美国很快会阻止中国留学生归国，虽然姑母坚持要求念完博士，他还是立即放弃了深造机会，回绝了国外多家单位的丰厚待遇，毅然回国。
回国后，一次偶然机会，张存浩受邀到东北科研所大连分所（中国科学院大连化学物理研究所前身）参观。他当即被这里精良的先进仪器设备吸引，决定谢绝北京大学等京区4家著名高校和科研单位的聘请，1951年春，只身一人来到大连。
上世纪50年代，我国石油资源十分紧张，为解国家急需，张存浩接受所里下达的任务，投身于水煤气合成液体燃料的研究。张存浩与楼南泉、王善鋆等人，在短时间内、创造性地研制出了高效氮化熔铁催化剂，并建立了流化床水煤气合成油工艺体系。最终，每立方米水气的乙烯及三碳以上产品的产率超过200克，超过当时国际最高的160克水平。
60年代末，紧张的国际形势迫使中国必须独立自主地发展国防技术，张存浩受命转向火箭推进剂这一新领域。作为研究火箭推进剂和发动机燃烧的负责人之一，他冒着生命危险，率领团队在火箭试车台上做实验，历数千次实验，研制出液体氧化剂喷注器等关键部件。
70年代，为应对国外挑战，激光成为国家战略前沿课题。1973年1月，在人、财、物匮乏的条件下，大连化物所组建了激光化学实验室，张存浩被任为实验室首任主任。
“搞激光比搞火箭推进剂还难，主要是一无所有。资料、仪器、设备都缺，光谱仪、示波器什么都没有。”张存浩说，为了研究这项高技术，他再一次“改行”。
“不入虎穴，焉得虎子”。张存浩说，愈是新的、难的、前沿的研究，就愈不要怕。下放后重回岗位，他全力投入科研，率领团队开展了我国第一个重要的化学激光体系的研究，解决了化学激光关键技术，成功研制出我国第一台连续波超音速化学激光器，并达到国际先进水平。
大连化物所石文波博士记忆深刻的是，老师张存浩在指导、修改完论文后，总是把自己的名字放在后面。
不仅是发表文章，评奖时，张存浩也一贯“照顾”年轻人。曾与张存浩长期共事的大连化物所何国钟院士回忆，1964年，在张存浩带领下，他所在的团队，第一次揭示了侵蚀燃烧现象中临界流速存在的根源，获得国家自然科学三等奖。报奖时，张存浩将自己名字放在最后。
面对国家最高科学技术奖的荣誉，张存浩告诉记者，它属于集体，自己还要大量的事情要做，要走的路还很长。
在同事、学生眼中，张存浩平易、谦和，而这样一位儒雅的科学家，面对科学问题时却“当仁不让”。
大连化物所所长、中科院院士张涛回忆，早年我国在一次激光研究的规划会议上，化学激光因为“弱势”，在规划中面临边缘化的处境。危急关头，张存浩据理力争，阐述化学激光功率易于放大、不依赖外部能源等优越性，终于赢得与会者认同，化学激光也被列入我国四大激光之一。
张存浩是“任务带学科”的典范。他在开创我国化学激光、分子反应动力学等研究领域的同时，还推动相关学科的建立和发展。
“一个人能否成才，主要还是取决于他自己的努力，但我们要努力创造成才条件。”张存浩说，让他念念不忘的是，我国为人才服务方面，还有很大的潜力。
张存浩不遗余力地对优秀人才给予支持，有些甚至是超常规的。如今，张存浩团队中涌现一批优秀的科学家和中青年骨干，何国钟、沙国河、杨柏龄、朱清时、桑凤亭等已成长为具有国际影响的科学家。
张存浩对人才的爱惜和支持，不只限于本学科、本单位。在他的极力倡导下，国家自然基金委在1994年设立国家杰出青年科学基金。“对人才作用强调，再怎么估计也都不过分。”他说。
2002年，张存浩将获得的何梁何利奖金和在香港等地讲学所得的酬金，全部捐赠给了大连化物所设立奖学金，以激励更多的青年学者发奋学习、献身科研、报效祖国。
在科学的世界奋斗60余年，年事已高的张存浩，仍然活跃在科学研究的前沿。对于将来国家的基础科学发展，他语重心长地表示：希望不同单位、学科的人，通过无私讨论，对各领域基础学科怎么发展，得出一个统一的认识，共同促进研究发展。
（摘自2014年01月11日《人民日报》）
【注】张存浩：物理化学家，中国科学院院士，第三世界科学院院士。张存浩与合作者4次获国家自然科学奖，4次获国家科技进步奖，还曾获陈嘉庚化学奖、何梁何利科技进步奖等，2013年获国家最高科学技术奖。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）

A．1950年，朝鲜战争爆发，张存浩硕士毕业，张存浩的姑母坚持要求他念完博士，他还是放弃了深造机会，毅然回国。

B．为解国家急需，上世纪50年代，张存浩投身于水煤气合成液体燃料的研究。张存浩在短时间内使每立方米水气的乙烯及三碳以上产品的产率超过200克。

C．张存浩率领团队开展我国第一个重要的化学激光体系的研究，成功研制出我国第一台连续波超音速化学激光器，并达到国际先进水平。

D．在一次激光研究的规划会议上，化学激光面临边缘化的处境，危急关头，张存浩据理力争，使化学激光被列入我国四大激光之一。

E．激励更多的青年学者发奋学习、献身科研、报效祖国，张存浩将获得的何梁何利奖金和在香港等地讲学所得的酬金，全部捐赠给了大连化物所设立奖学金。
（2）张存浩一生急国家之所急，多次改行并取得较大成绩，是结合文章作简要概括。
（3）张存浩获得国家最高科学技术奖，固然是学术上的贡献，但和他的优秀品质也是密不可分，结合全文简要概括在张存浩身上表现出哪些优秀的品质。
（4）张存浩曾说：“一个人能否成才，主要还是取决于他自己的努力，但我们要努力创造成才条件。”请结合材料谈谈你的看法。