从孔子到孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是：
| A．从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会 |
| B．人不分贫富贵*都有受教育的资格 |
| C．人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心” |
| D．通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人 |
1945年7月 ，黄炎培到延安考察，与毛泽东进行了窑洞对话。黄炎培在谈到历史发展时，称历朝历代都没能跳出兴亡周期律，即“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。毛泽东表示：“我们已经找到新路，我们能跳出这周期律。” 新中国成立初期为跳出这一历史周期律而采取的主要措施是
| A．建立民主法制制度，扩大人民民主权利 |
| B．实行一五计划，加快社会主义工业化建设 |
| C．进行三大改造，努力恢复发展国民经济 |
| D．开展抗美援朝运动，提高新中国国际地位 |
有学者认为：晚清的反满革命其实就是一场“秀才造反”的读书人革命，但不是一般的读书人，而是“侠士”们的革命。清末及民国初年侠义之风盛行，并产生大量的文人侠士的原因不包括
| A．清政府统治腐败民不聊生 | B．列强入侵民族危机严重 |
| C．留日及民主之风日益盛行 | D．科举制废除文人入仕难 |
在成立上海织布局的时候，李鸿章就规定：“查泰西通例，凡新创一业，为本国未有者，例得畀以若干年限。该局用机器织布，事属创举，自应酌定十年以内，只准华商附股搭办，不准另行设局”。李鸿章这样规定的直接目的是
| A．压制民族资本主义的发展 | B．保护洋务派的垄断利益 |
| C．维护新技术的知识产权 | D．促进新技术的全面推广 |
周敦颐（理学家，程颢、程颐兄弟的老师）在《通书》中阐释了自己心中的“孔颜乐处”，他说：“颜子‘一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧而不改其乐’。夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。处之一，则能化而齐，故颜子亚圣。”可见理学对“乐”的本质认识是
| A．心外无乐 | B．苦中作乐 |
| C．格苦致乐 | D．本心自乐 |
法国学者皮埃尔·拉斯洛在《盐：生命的食粮》一书中说到，“盐税相当于王权”。有中国学者说， 在中国两千多年的历史长河中 ，不仅盐税相当于王权，而且食盐本身就是王权的体现，王权的象征。食盐真正开始体现王权的时候正是古代中国
| A．第一个奴隶制国家建立 |
| B．专制主义中央集权建立 |
| C．儒家思想成为正统思想 |
| D．君主专制制度空前强化 |