课内文言文（4分，每题2分）下列各组词语中加点词的解释完全相-优题课

河东君小传
[清]顾苓
河东君者，柳氏也。初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利，性机警，饶胆略。适云间^①孝廉为妾，孝廉能文章，工书法，教之作诗写字，婉媚绝伦。顾倜傥好奇，尤放诞。孝廉谢之去。游吴越间，格调高绝，词翰倾一时。
嘉兴朱冶涧为虞山钱宗伯称其才，宗伯心艳之，未见也。崇祯庚辰冬，扁舟访宗伯。幅巾弓鞵，着男子服，口便给，神情洒落，有林下风。宗伯大喜，留连半野堂，文燕浃月。越舞吴歌，族举递奏：《香奁》《玉台》，更唱迭和。既度岁，与为西湖之游。刻《东山酬和集》。集中称河东君云。君至湖上，遂别去。过期不至，宗伯使客构^②之乃出。定情之夕，在辛巳六月初七日。君年二十四矣。宗伯赋《前七夕诗》，要诸同人和之。为筑绛云楼^③于半野堂之后。略如李易安在赵德卿家故事。然颇能制御宗伯，宗伯甚宠惮之。
乙酉五月之变^④，君劝宗伯死，宗伯谢不能。君奋身欲沉池水中，持之不得入。其奋身池上也，长洲沈明抡馆宗伯寓中见之；而劝宗伯死，则宗伯以语兵科都给事中宝丰王之晋，之晋语余者也。是秋，宗伯北行，君留白下^⑤。宗伯寻谢病归。丁亥三月，捕宗伯亟^⑥，君挈一囊，从刀头剑铓中，牧圉饘橐^⑦惟谨。事解，宗伯和苏子瞻《御史台寄妻》韵，赋诗美之，至云“从行赴难有贤妻”。时封夫人陈氏尚无恙也。庚寅冬，绛云楼不戒于火，延及半野堂。向之图书玩好略尽矣。宗伯失职，眷怀故旧，山川间阻，君则“知子之来之，杂佩以赠之；知子之顺之，杂佩以问之”，有《鸡鸣》之风焉。久之，不自得。生一女，既昏^⑧。癸卯秋，下发入道。
明年五月二十四日，宗伯薨。族子钱曾等为君求金，要挟蜂起，于六月二十八日自经死。宗伯子曰孙爱及婿赵管为君讼冤，邑中士大夫谋为君治丧葬。宗伯门人顾苓曰：“呜乎！今而后宗伯语王黄门^⑨之言，为信而有征也。”宗伯讳谦益，字受之，学者称牧斋先生，晚年自号东涧遗老。甲辰七月七日书于贞娘^⑩墓下。
（节选自《明清性灵》，有删改）
【注】①云间：上海松江别称。②构：通“媾”，讲和。③绛云楼：明末清初著名藏书楼之一。④乙酉五月之变：明朝灭亡。⑤白下：南京别称。⑥亟（jí）：危急。⑦牧圉饘橐：用口袋盛粥食到牲口棚。牧圉，饲养牛马的场所，此指钱谦益藏身之所；饘，稠粥；橐，口袋的一种。⑧昏：通“婚”。⑨王黄门：即王之晋。⑩贞娘：即柳如是。
对下列句子中加线的词的解释，不正确的一项是（）

A．孝廉能文章，工书法工：擅长

B．宗伯心艳之艳：艳羡

C．孝谦谢之去谢：感谢

D．然颇能制御宗伯御：驾驭

下列各组句子中，加线的词的意义和用法相同的一项是（）

A．宗伯使客构乃出今其智乃反不能及

B．久之，不自得奋六世之余烈

C．有《鸡鸣》之风焉斯天下之民至焉

D．邑中士大夫谋为君丧葬吾属今为之虏矣

下列各组句子中，全都直接表明河东君刚毅的一组是（）
①君劝宗伯死②君奋身欲沉池水中
③宗伯北行，君留白下④从行赴难有贤妻
⑤于六月二十八日自经死⑥邑中士大夫谋为君治丧葬

A．①②⑤

B．②③④

C．①⑤⑥

D．③④⑤

阅读下面的文字，完成题。
我们有时会看到反映官场百态的古装电视剧，戏剧中常有当了官叫作“戴了乌纱帽”，被革职的称作“摘去乌纱帽”的剧情。可是，为什么乌纱帽被用来作为当官的代称呢？
在早期的中国，并没有“帽”这种称呼，《仪礼》中称帽为“头衣”或“元服”（元，首也）。到了东晋成帝时，皇帝让在宫廷中做事的官员戴一种用黑纱制成的帽子，叫做“乌纱帽”。后来，南朝宋明帝时，建安王刘休仁创制了一种用黑纱抽边的半透明帽子，也叫乌纱帽。当时，这种帽子很快就在民间流行了，也成了百姓常戴的一种便帽，而且无论官民贫富都可以戴，但这种帽子还未成为官职的象征。
在《通典·礼十二》上记载：“隋文帝（杨坚）开皇初，尝着乌纱帽，自朝贵以下至于冗吏，通着入朝。”所以隋朝天子百官都戴乌纱帽，并且成了官职高低的分别。根据文献上的记载，隋朝文武官员的服饰有四种，而乌纱帽上的玉饰则显示官职的大小。一品官是最高级官员，玉饰有九块，二品有八块，三品有七块，四品有六块，五品有五块，六品以下就不准佩带玉饰了。
不过，到了宋朝时乌纱帽的形状有了改变。宋太祖赵匡胤登基后，为防止大臣们在朝廷上交头接耳，就下诏书修改乌纱帽的样式，在乌纱帽的两边各加一个翅，有一尺多长，并在翅上装饰不同的花纹用以区别官阶高低。如此一来，朝臣们只要脑袋一动，软翅便会随之摆动，皇上居高临下，就看得清清楚楚了。
明朝时乌纱帽则成为官员的象征。在《明史·舆服志》上载：“洪武三年定，凡上朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。”从此，乌纱帽便正式成了当官的代称。而自明世宗开始，乌纱帽的双翅也做了一些变动，翅的长度缩短，其宽窄也改变了，官阶越高，双翅就越窄，官阶越低，双翅则越宽。
到了清初顺治皇帝入关后，由于收留了众多明朝的降臣，为笼络人心，就允许不少地方官员仍穿着明朝朝服，并戴明朝乌纱帽。但等到清皇室统治权巩固后，就下令将官员戴的乌纱帽全改为红缨帽。可是，至今人们仍然习惯将“乌纱帽”作为官员的标志。
下列关于“乌纱帽”的表述，不正确的一项是（）

A．东晋成帝让在宫中官员戴一种用黑纱制成的帽子，这就是“乌纱帽”名称的最初由来。

B．隋朝从文帝到小吏，入朝都戴乌纱帽，一至五品官在帽上佩不同的玉饰显示官阶。

C．宋太祖为防止朝臣们交头接耳，给乌纱帽加了双翅，这种帽子成为后代的标准官帽。

D．到了明朝，“乌纱帽”作为官服装束的一个组成部分，正式成为了官员的代名词。

下列表述符合原文意思的一项是（）

A．建安王刘休仁创制了黑纱抽边的半透明帽，后世这种帽子在民间和宫中都很快流行起来。

B．宋太祖时又改进了乌纱帽，给乌纱帽加了一对饰有花纹的长翅，花纹不同则显示官阶有别。

C．明朝，官员所戴乌纱帽的双翅宽窄和官阶高低有关，这是第一次通过乌纱帽的双翅来区别官阶。

D．顺治皇帝入关后，允许地方官员穿明朝朝服并戴乌纱帽，因此收留了众多的降臣，同时也笼络了人心。

下列根据原文信息所作的推断，正确的一项是（）

A．两晋南北朝时期，原本只有宫中官员可以戴的乌纱帽流传开来，连穷困的老百姓都能戴，就是因为那时社会的等级制度还不森严。

B．隋朝官员除了服饰有区别外，乌纱帽上的玉饰多少也能显示官职的大小，玉饰越少，官职越小，后来因为玉石价格昂贵，就不再使用了。

C．在一些古装电视剧中，有时会看到这样的场景：清朝官员身着明代朝服，头戴明朝乌纱帽，这不是导演缺乏历史常识，而是历史上确有其事。

D．乌纱帽的几次修改都和官职高低有关，清朝“红缨帽”代替“乌纱帽”，虽然它没有成为官员的代名词，但却为巩固清初政权起了作用。

阅读下面的文言文，完成题。
杏花书屋记归有光
杏花书屋，余友周孺允所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓允曰：“他日当建一室，名之为杏花书屋，以志吾梦云。”
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺公葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。而回思洞庭木叶①、芳洲杜若②之间，可谓觉之所见者妄而梦之所为者实矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！
昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十余年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣；乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翕赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。《诗》曰：“自今以始，岁其有，君子有谷，贻孙子。于胥乐兮！”吾于周氏见之矣！
注：①洞庭木叶：语出屈原《九歌·湘夫人》“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
②芳洲杜若：语出屈原《九歌·湘君》“采芳洲兮杜若”。
下列句子中划横线的词解释有错误的一项是

A．余友周孺允所构读书之室也构：购买

B．名之为杏花书屋名：命名

C．周环艺以花果竹木艺：种植

D．君子有谷，贻孙子贻：给予

下列句子中划横线词的意义和用法相同的一组是

A．乃从故居迁县之东门至于鞭箠之间，乃欲引节

B．登其室，思其人其制稍异于前

C．公以言事忤天子臣以供养无主，辞不赴命

D．不及归而没于金陵夫列子御风而行

下列句子中，全都表现作者对玉岩公的景仰之情的一组是
①以公所命名，揭之楣间
②所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣
③登其室，思其人，能不慨然矣乎！
④爱其国家，不独尽瘁其躬而已
⑤夫公之所以为心者如此
⑥吾于周氏见之矣

A．①②⑥

B．①③④

C．②④⑤

D．③⑤⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．杏花书屋是周孺允根据先父玉岩公的意愿而建造的读书室，作者推测玉岩公以此表达其对子孙考取功名、为国效力的期望。

B．周孺允建造杏花书屋是表达对父亲的思念，对父志的不忘；作者叙写杏花之宴，不仅照应了文题，还暗含了作者自己科举功名的向往。

C．作者用“洞庭木叶”“芳洲杜若”照应前文玉岩公谪居沅、湘时的人生往事，认为玉岩公的贬谪犹如屈原的流放。

D．文章先叙述杏花书屋的由来，再叙述其建造情况和周遭环境；然后以唐杏花之宴引起议论；最后表达对周氏

将下面两个句子翻译成现代汉语。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
圣人不凝滞于物，而能与世推移。

渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
下列句子中划横线的词解释有错误的一项是

A．形容枯槁（非常）	B．何故深思高举（行为）
C．受物之汶汶者乎（玷辱）	D．可以濯吾缨（洗）

下列句子中划横线词的意义和用法相同的一组是

A．游于江潭室西连于中闺

B．自令放为奚以之九万里而南为

C．何不淈其泥而扬其波与时俯仰，以通其惑

D．安能以身之察察不知老之将至

下列对原文的叙述和赏析，不正确的一项是

A．本文采用寓言对话体的形式，主要通过屈原和渔父的问答，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格。

B．第一段通过屈原的心理和外貌描写，活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象，为下文写他的坚持理想、舍生取义作铺垫。

C．结尾对渔父的描写十分传神，屈原不听他的劝告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。

D．本文语言简洁，屈原、渔父的对话多运用比喻和反问，既表达各自明确坚决的立场，又形象富于哲理。