在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想正确有效的同时，秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指
| A．制天命而用之 | B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政” |
| C．兼相爱、交相利 | D．加强中央集权，防止人民反抗。 |
宋人朱或的《萍洲可谈》记载，张乖崖任崇阳县令时，“尝逢村氓市菜一束出郭门。问之,则近郊农家。乖崖笞之四十，曰：‘尔有地而市菜，惰农也。’崇阳民闻之相尚力田。”材料从本质上反映了( )
| A．避免农业劳动力的流失 | B．维护自给自足的小农经济 |
| C．禁止农民从事商业活动 | D．引导农民提高耕作技术 |
《“南海一号”：还是丝绸之路的荣光》一文中说：“据记载，东南亚一些国家在中国陶瓷传入以前，多以植物叶子为食器。宋瓷输入后，他们改变了过去‘掬而食之’的饮食习俗，用上了精美实用的瓷器作为食物器皿。”这段材料表明（ ）
| A．宋瓷促进了当地的文明转型 | B．宋瓷提高了当地的生活质量 |
| C．宋瓷促进了当地的文明进步 | D．宋瓷密切了两地的友好关系 |
战国中期，孟子曾主张恢复井田制；西汉末王莽改革虽然一度恢复井田制，但很快失败。井田制最终退出历史舞台是因为（ ）
| A．土地国有制无法适应生产力发展 | B．土地私有制的发展 |
| C．集体劳作生产效率低于分散经营 | D．井田制下小农无自由 |
忽必烈说：“中书省是我的左手，枢密院是我的右手，御史台是我用来医治左右手的”。以下理解正确的是（ ）
| A．建立独立监察体制加强君权 | B．三权相互牵制达到政治平衡 |
| C．中书省独大威胁皇权专制 | D．行政权和军权受制于司法权 |
《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”。周代统治者提出了“惟命于不常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓》等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（ ）
| A．政权神秘化色彩不断加强 | B．早期民主政治的特征 |
| C．对于天命神意的批判否定 | D．一定程度的理性色彩 |