有学者研究认为“中国古代赋役结构演变的主要途径有两条，一是人头税逐渐向资产税转化，二是力役逐渐由现役向代役、雇役转化，而这两条途径的最终汇台点为田亩税”。这两条途径最终完成汇合是在 （ ）
| A．唐朝两税法 | B．宋朝募役法 | C．明朝一条鞭法 | D．清朝“摊丁人亩” |
苏格拉底在70岁时，被雅典法庭判处死刑。他在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们，说服你们，指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是（）
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是（）
| A．“人文主义”，“民贵君轻” |
| B．“因信称义”，“天人感应” |
| C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” |
| D．“因信称义”，“致良知” |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）
| A．对传统儒家思想的批判继承 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．宋明理学的统治地位丧失 | D．倡导“自由”“平等”思想 |
明末清初的进步思想家提倡以史为鉴，将学术研究与社会现实相结合，由此而形成的思想是（）
| A．工商皆本 | B．经世致用 |
| C．民主科学 | D．重农抑商 |
“穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无论物矣。…夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”这一思想（）
| A．适应了统治阶级的政治需要 |
| B．具有朴素的辩证法思想 |
| C．开一代朴实学风的先河 |
| D．在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求 |