冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（ ）
| A．对传统儒家思想的批判继承 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．宋明理学的统治地位丧失 | D．倡导“自由”“平等”思想 |
秦始皇、唐太宗、明成祖、雍正帝四位皇帝穿越了时空的隧道，坐在一起谈政治。秦始皇说：“我首创了一套沿用了2000多年的政治体制，功劳盖世。”唐太宗说：“可是留下了丞相篡权的后遗症，不如我三分相权，相互监督，确保了我的独尊地位。”明成祖站起来说：“得了吧，我废除丞相，设立内阁，才感到大权在握的踏实。”雍正帝说：“都别自吹了，只有我才真正实现了咱们皇位世袭、权力至上的梦想。”他们的言论()
| A．都符合事实 |
| B．都与史实不符合 |
| C．有两位皇帝的言论与史实不符 |
| D．只有明成祖的说法与史实不符 |
有学者认为中国古代历史的发展是以一个否定另一个，螺旋式的发展模式。如夏商西周确立了封建大一统，那么春秋战国诸侯争霸吞并就是对夏商西周体制的否定。形成了中国古代历史的第一个正一反一合阶段。而隋唐、宋、元又构成了第三个正一反一合阶段。元代的行省制相当于其中的“合”。据此理论可以得出行省制( )
| A．实现了中央集权和地方分权的有机结合 |
| B．主要着眼于加强中央集权 |
| C．巩固了元朝的统治、扩大了疆域 |
| D．是对秦以来郡县制的否定 |
宋神宗欲改革职官制度，曾讨论枢密院机构是否继续存在，有人建议将其权力合并于兵部。但神宗说：“祖宗不以兵柄归有司，故专命官统之，互相维制，何可废也？”因而改制时唯独把枢密院保留了下来，枢密使照例用文人充任，副职有时用武人。这主要体现了宋朝政制的特点是( )
| A．文武分权 | B．守内虚外 |
| C．重文轻武 | D．分化事权 |
成语“衣冠禽兽”常用来指道德败坏的人，说他们徒有人的外表，行为却如同禽兽。其实它的原意并非如此。衣冠作为权力的象征，历来受到统治阶级重视，在衣服上绣以飞“禽”走“兽”的区别，文官从一品至九品为：鹤、锦鹤、孔雀、雁、白鹇……武官从一品至九品为：麒麟、狮、豹、虎、熊……上述服饰的功能是()
| A．御寒功能 | B．标识功能 |
| C．装饰功能 | D．遮羞功能 |
“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑 亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是( )
| A．君权神授，皇位世袭 | B．君父同伦，家国同构 |
| C．强干弱枝，中央集权 | D．男尊女卑，君父一体 |