明清时期，我国商品经济繁荣，全国形成了一些地域性商帮，其中著名的有晋商、徽商、广东商帮等。阅读下列材料，回答问题：
材料一 以下是有关晋商的材料
“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易，俟蓄积有资，始归纳妇。”“常氏一改‘学而优则仕’为‘学而优则商’，能数代集中优秀人才锐意经营商业，从而形成了一个具有相当文化的商人群体。”塞上商贾，多宣化、大同、朔平三府人，甘劳瘁，耐风寒。晋商一反朝廷“贵农贱商“的社会风气，树立“以商致财、用财守本”的思想观念。晋商认为应贵忠诚，鄙利己，奉博爱，举善事，如晋商范永斗由于“久著信义而受到朝廷嘉奖被授予皇商资格。
晋商对商业情报和市场信息非常重视，综合分析后及时改变经营策略和筹划对策。“经营与票号共举，经贸与镖号同存”体现了配套经营的战略。到京城开饭馆，到四川贩夏布，到扬州贩淮盐，到长白山贩人参，到湖南贩茶叶，到蒙俄做边贸。
材料二 以下是有关广东商帮的一些材料：
广东商帮来源于“从学而来者，宦成而归者，权缗算以起家者，执艺事以自食其力者”，“外番各国夷人载货而来广，各投各行交易。”
他们在广州、佛山等中心市场设置批发商行经营业务，例如佛山原头街“卖京土布匹”；汾流大街卖苏杭美物、皮裘、颜料、马鞍、毡毯、各色洋布；与此同时，他们又将广东的货物贩运到外省或省内边远地区批发给当地中小商人。
广东商帮助海外商品在内地的流通，积累自己的财富之后将自己的生活形态放置于海外，并影响当地的商业形态，晋商与徽商他们经商的共同特点是注重与官府的关系，一张特许权从事垄断性经营，成就发财之梦想。而后起之秀“广东商帮”则摒弃了前两者结托官府、单靠商业的缺陷，引进西方工商理念走上了开拓创新的实业之路，从而迅速崛起并闻名于世。
请回答：
（1）根据材料一，归纳晋商的特点。
（2）根据材料二，归纳广东商帮的特点。
（3）根据上述材料并结合所学知识，概述我国明清时期商品经济发展的表现。
材料一：马丁·路德说：“世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政权在整个基督教中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”
－－－《致德意志贵族书》
材料二：托马斯·闵采尔说：“……直到现在，城市和乡村里贫苦的、平凡的人们，都处于与上帝的意旨和任何正义相违背的境地，承担着宗教贵族、世俗贵族和政府的沉重负担。……所以，基督联盟的纲领和计划是这样的：托庇上帝的保佑，而且，在可能的范围内，毋须武装斗争和流血来获得自由。”
－－－《中世纪晚期的欧洲》
材料三：托马斯·闵采尔说：“贫苦的百姓如果不愿让自己和子子孙孙在贫困中生活，就应该行动起来摆脱宗教和世俗的统治等压在大家身上的沉重担子。在现存的条件下，不流血就不能达到这个目的。……有的贵族堡垒，所有修道院，都是欺骗和压迫的渊源，必须立刻摧毁。”
－－－《书简纲领》
请回答：
（1）据材料一指出马丁·路德认为世俗权力与神权应当是什么关系？这一主张会得到哪个阶层的支持？
（2）据材料二、三说明托马斯·闵采尔代表哪个阶级的利益？材料二、三与材料一表达的相似观点是什么？
（3）据材料指出材料一与材料二、三观点的不同之处是什么？产生这种分歧的原因是什么？
试分析比较西欧文艺复兴和宗教改革的相同点和不同点。
比较一般的历史运动带有宗教色彩，甚至在基督教的传播的范围内，其有真正普遍意义的革命也只是在资产阶级以往的解放斗争的最初阶段的历史，即13世纪起到17世纪，才带有这种宗教色彩；而且，这种色彩……要用以往的整个中世纪的历史来解释，中世纪的历史只知道一种形式的意识形态，即宗教和神学。
－－－恩格斯
回答：
(1)材料论述的是哪件历史事件？其实质是什么？
(2)该事件的特点是什么？为什么会有这样的特点？
现代天文学告诉我们,太阳是银河系中的一颗普通的恒星,同时它是太阳系的中心。地球沿着椭圆轨道围绕太阳运行,太阳在椭圆的一个焦点上。文艺复兴时期，波兰天文学家哥白尼发表了《天体运行论》一书，否定了此前的地心说，认为宇宙是有限的，“地球肯定不是行星轨道的中心”，“太阳是宇宙的中心”。
结合所学知识，评价哥白尼“太阳中心说”的意义及局限。
文艺复兴为什么首先在意大利出现？