19世纪晚期一西方报纸称“甲午以后，中国有三党：守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意以作乱为自振之机”。文中的守旧党、中立党和维新党分别是指：
| A．顽固派、抵抗派和洋务派 | B．抵抗派、洋务派和维新派 |
| C．洋务派、维新派和革命派 | D．顽固派、维新派和革命派 |
1919年,陈独秀在《立宪政治与政党》中指出:“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词,在20世纪的人看起来,这种敷衍不彻底的政制,无论在君主国、民主国,都不能够将人民的信仰、集会、言论出版三大自由权完全保住,不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他( )
| A．否定中国传统文化 | B．转变救国探索方略 |
| C．反对学习西方文化 | D．倡导民主共和政体 |
“我办了一辈子的事,练兵也,海军也,都是纸糊的老虎,何尝能实在放手办理?不过勉强涂饰,虚有其表,不揭破犹可敷衍一时。即有小风小雨,打成几个窟窿,随时补葺,亦可支吾对付。”与此人相关的思想是( )
| A．师夷长技以制夷 | B．中学为体,西学为用 |
| C．变者天下之公理 | D．孔教与共和,必废其一 |
到18世纪基督时代为止,世界文明以农业为基础已有一千年了,然而,在18世纪,人们离开了原始的生活基地,进入到从未梦想过的新天地。这场革命在19世纪还未结束之前,就控制了整个世界。刘易斯·芒福德写道:“机械学成了新宗教,给世界带来了一个新的救世主。”“这场革命”是指( )
| A．工业革命 | B．经典力学 |
| C．启蒙运动 | D．宗教改革 |
科学史学家丹皮尔说过:“地位仅次于天使的人类本来是从宇宙的中心地球上来俯瞰万物的,而今却变成了围绕着千万颗恒星之一旋转的一个偶然的小行星上面有机发展锁链中的一环。”他之所以这样说,是基于()
| A．经典力学将天地运动统一起来,因而人类不该俯视万物 |
| B．日心说改变了对宇宙的看法,从而否定了人是“万物之灵” |
| C．进化论认为生物是不断进化和密切相关的,人类并不比其他生物更“尊贵” |
| D．相对论弥补了对宏观世界认识的不足,改变了人类认识世界的角度和方式 |
在《午后之死》《老人与海》等作品中,作者把文学创作比做漂浮在大洋上的冰山,他说:“冰山运动之雄伟壮观,是因为它只有八分之一在水面上。”从中可见作者认为文学应该()
| A．在表现社会现实中寓含作者对人生的看法 |
| B．以美好的理想和憧憬从侧面彻底检视社会 |
| C．以嘲讽的态度展示对社会的批判和不满 |
| D．揭露社会黑暗并对之进行深入剖析和批判 |