马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修女，世俗权力都有权来管他。”该材料集中体现了马丁·路德的哪一主张
| A．教权高于王权 |
| B．教士是由教徒选举出来的公仆 |
| C．世俗统治者的权力应当高于教权 |
| D．国家权力为神所授 |
与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就未几；作为发明造纸术、炸药的国家但化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点是 ( )
①具有较强的经验性②重视实用技术③缺乏相对独立的学科体系 ④注重以实验事实为根据
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
宋人邢昺上疏称：“臣少时业儒，观学徒能具经疏者百不一二，盖传写不给，今(雕)板大备，士庶家皆有之，斯乃儒者逢时之幸也。”这说明 ( )
| A．读书成为人们追求的时尚 | B．儒者地位迅速进步 |
| C．技术进步推动了文化发展 | D．儒学得到广泛传播 |
顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者?昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武 ( )
| A．痛恨孔孟学说清谈误国 | B．正确指出了明朝灭亡的根源 |
| C．认为佛学不能经世致用 | D．主张经世致用反对理学空谈 |
战国时期，学术思想领域出现的“百家争鸣” ( )
| A．使儒家学说引领学术潮流 | B．与学术下移同步进行 |
| C．普遍重视礼乐的规范作用 | D．导致中国社会的分裂动荡 |
“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派? ( )
| A．法家 | B．儒家 | C．道家 | D．墨家 |