阅读下文，完成下列各题：
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”下列句中加线的词，是意动用法的一项是（ ）
| A．舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 | B．况吾与子渔樵于江渚之上 |
| C．侣鱼虾而友麋鹿 | D．哀吾生之须臾 |
选出下列句中属被动句的一项（ ）
| A．此非孟德之困于周郎者乎？ | B．苏子与客泛舟游于赤壁之下。 |
| C．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 | D．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 |
作者用曹操的典故，其用意是（ ）
| A．赞颂曹操横槊赋诗的英雄气概。 | B．同情曹操不遇于时。 |
| C．慨叹人生无常。 | D．借曹操自比，表明自己被贬的心志。 |
苏子用月与水作比，阐明了什么道理？下列说法正确的一项是（ ）
| A．阐明变与不变的道理。 | B．阐明物各有主的道理。 |
| C．阐明无欲即无私的道理。 | D．阐明物质不灭的道理。 |
对这两段文字的赏析，不正确的一项是（ ）
| A．主客问答，是赋体中传统的表现手法，主和客都是作者的化身。 |
| B．作者认为，清风明月，可以随意拾取，表现了诗人与大自然合而为一的心灵净化的境界。 |
| C．第一段把物和人对比着写，突出了人的渺小，为第二段人的超脱埋下了伏笔，形成了反差。 |
| D．这两段，写历史事件，写眼前之景，写主客问答，联想丰富，转换自然。 |
下列加点的词语解释错误的一项是【】
A牺牲既成释：用来祭祀社稷的牲畜
B贤贤易色释：动词，表示尊敬、恭敬
C见其二子焉释：看见
D自伐者无功释：夸赞炫耀
沈同(1)以其私问曰：“燕可伐与？”孟子曰：“可。子哙(2)不得与人燕，子之不得受燕于子哙。有士于此而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？”
齐人伐燕。
或问曰：“劝齐伐燕，有诸？”
曰：“未也。沈同问‘燕可伐与’，吾应之曰，‘可’，彼然而伐之也。彼如曰‘孰可以伐之’，则将应之曰，‘为天吏，则可以伐之。’今有杀人者，或问之曰，‘人可杀与’，则将应之曰，‘可’。彼如曰，‘孰可以杀之？’则将应之曰，‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕(3)，何为劝之哉？”
【注释】(1)沈同：齐大臣。(2)子哙：燕国国君，名哙，前 320—前 318 年在位。他在位期间厉行政治改革，并于前 318 年让位于相国子之，不久爆发内乱，齐国乘机攻占燕国，他与子之均被杀。此处所说“不得与人燕”，即指其让位之事而言。(3)以燕伐燕：朱熹《集注》云：“言齐无道与燕无异，如以燕伐燕也。”
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．子哙不得与人燕与：给
B．或问曰或：有的人
C．劝齐伐燕，有诸诸：兼词，相当于“之乎”
D．孰可以杀之孰：为什么
2．以下各项中，句式特点和例句相同的一项是（）
例：子之不得受燕于子哙
A．有购木、钻燧于夏后氏之世者B．居则曰：“不吾知也！”
C．他人之贤者，丘陵也D．君子以仁存心，以礼存心。
3．下列对原文有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（）
A．孟子对齐国讨伐燕国的态度很明显：燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以去讨伐的。
B．在本文中，孟子认为，燕国能不能被讨伐，其衡估准则应该是和民众的利害、爱憎相一致的。
C．孟子认为：讨伐燕国者必须施行优于燕的政措，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。
D．在最后一段中，孟子巧妙地运用了道理论证的论证方法，旗帜鲜明地表明了自己的态度。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有士于此而子悦之，不告于王而私与之吾子之禄爵；夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎？何以异于是？
译文：
申徒嘉，兀者(被砍掉一只脚的人)也，而与郑子产同师于伯昏无人①。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政②而不违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也？闻之曰：‘鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者③，先生也，而犹出言若是，不亦过乎？”子产曰：“子即若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中④，中央者，中地也，然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称⑤！”《庄子内篇德充符第五》
【注释】①郑子产：郑国的大政治家。伯昏无人：假托的人名。②执政：子产曾是郑国执政大臣，故有此说。③大者：这里指广博精深的见识。④羿：古代神话传说中的善射者。彀（ｇòｕ）：张满弓弩。“彀中”指弓箭射程范围之内，喻指人们生活的社会范围。⑤乃：仍。称：说。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）
A．而与郑子产同师于伯昏无人师：学习
B．子而悦子之执政而后人者也后：看不起
C．自状其过以不当亡者众状：陈述
D．而适先生之所适：适合
2．以下各组句子中，能表现子产性格的一组是（）
①且子见执政而不违，子齐执政乎？②不知先生之洗我以善邪？③子即若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪④子无乃称⑤人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒A．①③④ B．②③⑤ C．②③④ D．①②⑤
3．下列对原文有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（）
A．兀者申徒嘉与执政子产同窗共师，子产却以势傲人，不屑与申徒嘉同出共止。子产以社会地位衡量人的价值，因而“索人于形骸之外”，把申徒嘉“齐执政”的行为看作是大逆不道。
B．申徒嘉身上则洋溢着一种“等贵贱”的精神，他以“德”取人，因而“游于形骸之内”，彻底挣脱了社会上本末倒置的价值观的拘束。
C．申徒嘉为捍卫自我的尊严，针锋相对，据理反驳，最后终于使子产改变了态度。
D．在本文中，儒、道两家的价值观发生了碰撞，在二人激烈的言辞交锋中，刻画了申徒嘉外貌奇丑，品行高洁的形象。
4．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。
译文：
（2）今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎？
译文：
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。”意在赞叹孔子（）
A人格之坚贞不屈 B教学之循循善诱
C胸襟之恢宏开阔 D道术之广大湛深。
“弟子入则孝，出则弟；谨而信，泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。”由此可知孔子教弟子应当（）
A以孝弟为本，亲仁为末 B以进德为本，修业为末
C以孝弟为本，仁爱为末 D以学文为本，修德为末