申徒嘉，兀者(被砍掉一只脚的人)也，而与郑子产同师于伯昏无人-优题课

阅读下面的文言文，完成下列各题。
戚同文，字同文，宋之楚丘人。世为儒。幼孤，祖母携育于外氏，奉养以孝闻。祖母卒，昼夜哀号，不食数日，乡里为之感动。
始，闻邑人杨悫教授生徒，日过其学舍，因授《礼记》，随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。杨悫者，虞城人。力学勤志，不求闻达。不终岁毕诵《五经》，悫即妻以女弟。自是弥益勤励读书，累年不解带。时晋末丧乱，绝意禄仕，且思见混一，遂以“同文”为名字。悫尝勉之仕，同文曰：“长者不仕，同文亦不仕。”悫依将军赵直家，遇疾不起，以家事托同文，即为葬三世数丧。直复厚加礼待，为筑室聚徒，请益之人不远千里而至。登第者五六十人，宗度、许骧、陈象舆、高象先、郭成范、王砺、滕涉皆践台阁。
同文纯质尚信义，人有丧者力拯济之，宗族闾里贫乏者周给之。冬月，多解衣裘与寒者。不积财，不营居室，或勉之，辄曰：“人生以行义为贵，焉用此为！”由是深为乡里推服。有不循孝悌者，同文必谕以善道。颇有知人鉴，所与游皆一时名士。乐闻人善，未尝言人短。生平不至京师。长子维任随州书记，迎同文就养，卒于汉东，年七十三。好为诗，有《孟诸集》二十卷。杨徽之尝因使至郡，一见相善，多与酬唱。
二子维、纶。维，建隆二年，以屯田员外郎为曹王府翊善，累官职方郎中，致仕，卒，年八十一。纶自有传。
大中祥符二年，府民曹诚即同文旧居旁造舍百余区，聚书数千卷，延生徒讲习甚盛。诏赐额为本府书院，命纶子奉礼郎舜宾主之，署诚府助教，委本府幕官提举之。（选自《宋史•列传二一六》）
下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．且思见混一混一：统一

B．悫尝勉之仕仕：官职

C．同文纯质尚信义尚：崇尚

D．宗族闾里贫乏者周给之周：救济

下面六句话编为四组，全都体现戚同文“尚信义”的一组是（）
①长者不仕，同文亦不仕②即为葬三世数丧
③有不循孝悌者，同文必谕以善道④生平不至京师
⑤人生以行义为贵，焉用此为⑥好为诗，有《孟诸集》二十卷

A．①③⑥

B．①④⑤

C．②③⑤

D．②④⑥

下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（）

A．戚同文是宋州楚丘人，家里世代为儒生。他幼年时便成了孤儿，祖母把他带到自己的娘家抚养，同文对待祖母特别讲孝道。祖母去世，他日夜号哭，几天不吃饭，乡里人很受感动。

B．戚同文生活在后晋末年丧乱时代，他无意做官，只希望国家早日统一，于是他便用“同文”来作为自己的名字。他的妻兄曾勉励他出仕，同文拒绝了。

C．戚同文为人正直淳朴，崇尚信义，学识出众，经他指点学问的人有很多考中了功名。他的旧居附近后来建成了本府书院。

D．戚同文喜好作诗，官员杨徽之曾经在京城与同文一见如故，与他多有唱和。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）随即成诵，日讽一卷，悫异而留之。
译：
（2）有不循孝悌者，同文必谕以善道。
译：

阅读下面的文言文，完成4—7题。
韦丹字文明，京兆万年人，早孤，从外祖颜真卿学。顺宗为太子，以殿中侍御史召为舍人。新罗国君死，诏拜司封郎中往吊。故事，使外国，赐州县十官，卖以取赀。丹曰：“使外国，不足于资，宜上请，安有贸官受钱？”即具疏所宜费，帝命有司与之。未行，而新罗立君死，还为容州刺史。教民耕织，止惰游，兴学校，民贫自鬻者，赎归之，禁吏不得掠为隶。始城州，周十三里，屯田二十四所，教种茶、麦，仁化大行。以谏议大夫召，有直名。刘辟反，议者欲释不诛。丹上疏，以为“孝文世，法废人慢，当济以威，今不诛辟，则可使者唯两京耳”。宪宗褒美。拜晋慈隰州观察使，封咸阳郡公。阅岁，自陈所治三州，非要害地，不足张职，为国家费，不如属之河东，帝从之。徙为江南西道观察使。丹计口受俸，委余于官，罢八州冗食者，收其财。始，民不知为瓦屋，草茨竹椽，久燥则戛而焚。丹召工教为陶，聚材于场，度其费为估，不取赢利。人能为屋者，受材瓦于官，免半赋，徐取其偿；逃未复者，官为为之；贫不能者，畀以财；身往劝督。有吏主仓十年，丹覆其粮，亡三千斛，丹曰：“吏岂自费邪？”籍其家，尽得文记，乃权吏所夺，召诸吏曰：“若恃权取于仓，罪也。与若期一月还之。”皆顿首谢，及期无敢违。有卒违令当死，释不诛，去，上书告丹不法，诏丹解官待辨。会卒，年五十八。验卒所告，皆不实，丹治状愈明。大和中，裴谊观察江西，上言为丹立祠堂。刻石纪功，不报。宣宗读《元和实录》，见丹政事卓然，它日与宰相语：“元和时治民孰第一？”周墀对：“臣尝守江西，韦丹有大功，德被八州，殁四十年，老幼思之不忘。”乃诏上丹功状，命刻功于碑。
（节选自《新唐书·韦丹传》）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．早孤，从外祖颜真卿学孤：幼年丧父。

B．始城州，周十三里城：构筑城墙。

C．法废人慢，当济以威济：渡过难关。

D．与若期一月还之期：约定时间。

以下各组句子中，全都表明韦丹“助民安居”的一组是
①民贫自鬻者，赎归之②教种茶、麦，仁化大行③罢八州冗食者，收其财
④度其费为估，不取赢利 ⑤免半赋，徐取其偿⑥韦丹有大功，德被八州

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．韦丹为人率直，敢于发表不同意见。旧例规定，凡出使外国，朝廷赐下州县官员名额，卖出后充作资费；韦丹认为费用应由朝廷支付，不可卖官求钱。

B．韦丹认为法令废弛就会导致人们对它的轻视，因而主张严惩谋反的刘辟；对所治三州，认为并非要害之地，不必多花费国家钱财，不若划归河东管辖。

C．韦丹对贪污现象仔细核查，责之甚严。仓库主管十年间侵吞粮食三千斛，韦丹抄没其家，查得实据，下令一月之内如数补还，保住国家财产不受损失。

D．韦丹去世之后，裴谊建议为他设立祠堂，刻石记功，当朝宰相也认为他的功德使江西老幼思之不忘，皇上于是下令观察使上报韦丹的功绩并刻碑表彰。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）逃未复者,官为为之。贫不能者，畀以财；
（2）验卒所告，皆不实，丹治状愈明。

阅读下文，完成下列各题。
古砚说
[明]许獬
余家有古砚，往年得之友人所遗者，受而置之，当一砚之用，不知其为古也。已而有识者日：“此五代、宋时物也，古矣，宜谨宝藏之，勿令损毁。”予闻诸言，亦从而宝之，不暇辨其为真五代、宋与否。
虽然，斯物而真五代，宋也，当时人亦仅以当一砚之用耳，岂知其必不毁、必至于今而为古耶?盖至于今，而后知其为五代、宋也，不知其在五代、宋时，所宝为周、秦、汉、魏以上物者，狈此又奚如乎?而又不知其以周、秦、汉、魏以上物，示周、秦、汉、魏以上人，其人自视又奚如?
人见世之熙熙者，沉酣于纷华绮丽之乐，奔走于权贵要津之门，褰裳濡足，被修辱。而不知羞。于是有一人焉，出而矫之，卓然以道自重，以淡泊自守，以古先琴书图画、器物玩好自娱，命之曰好古。故凡名能好古者，必非庸俗人也。以其非庸俗人之所好，则庸俗人亦从而效之。于是士之射利求进者；必穷极其所无，以谄事权贵要津；权贵要津亦时出其所有以夸士。而士之慕为古而不知务者，亦每与世竞逐，必尽效其所有而后快。
噫嘻!是非真能好古也，特与庸俗人同好而已。夫既与庸俗人问好矣，而犹哓哓。然窃好古之名，以求自异于庸俗，不知其名则是，而其意则非。
吾之所谓好古者，学其道，为其文，思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽^③之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。故夫古之为好者，非以其物，以其
人也。
予观令世之所好，大率类是。不能尽述，述其近似者，作古砚说。
【注】①僇（lù）辱：羞辱，侮辱。②哓（xiāo）哓：吵嚷。③手泽：先人或前辈的遗墨、遗物。
下列加点字的解释，不正确的一项是（）

A．往年得之友人所遗者遗：给，赠

B．宜谨宝藏之宝：像宝贝一样

C．于是士之射利求进者射：追逐

D．人见世之熙熙者熙熙：忙忙碌碌

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．当一砚之用，不知其为古也于乱石间择其一二扣之．

B．褰裳濡足，被俘辱而不知羞溪虽莫利于世，而善鉴万类

C．则庸俗人亦从而效之欲奉诏奔驰，则刘病日笃

D．不能尽述，述其近似者今者出，未辞也，为之奈何

下列对文中意思理解有误的二项是（）

A．作者当得知家里的这方砚是古砚之后，并没有及时去验证它的真伪。

B．在作者看来，砚在当时人手中使用时仅仅是一种工具，并没有特殊意义。

C．文中认为“好古”在兴起之初是一些人逃避世事。寄情书画的产物。

D．文中认为“好古”发展到后来，渐渐变成了一些人表现高雅的方式。

把下列句子翻译成现代汉语。
（1）故凡名能好古者，必非庸俗人也。
（2）思其人而不得见，徘徊上下，庶几得其手泽之所存而以玩焉，则恍然如见其人也，是以好之而不厌。

阅读下文，完成下列各题。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
　　于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯杨喜为骑将，追项王，项王嗔目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
　于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，乃自刎而死。
（选自《史记·项羽本纪》，有删节）
下列句子加点词的解释不正确的一项是（）

A．直夜溃围南出溃：突围

B．骑能属者百余人耳属：属于

C．此天之亡我，非战之罪也罪：过错

D．项王身亦被十余创被：遭受

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（）

A．于是项王乃悲歌慷慨荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期。

B．赤泉侯杨喜为骑将为击破沛公军

C．乃陷大泽中，以故汉追及之晋侯秦伯围郑，以其无理于晋

D．项王嗔目而叱之哙拜谢，起，立而饮之。

下列叙述不符合原文意思的一项是（）

A．项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，感到大势已去，于是饮酒帐中,慷慨悲歌,怆然涕下，英雄末路，无限悲凉。

B．为了证明 “天之亡我，非战之罪”，项羽奋起神威，斩将杀敌，嗔目一叱，使汉军骑将杨喜倒退数里。

C．项羽带领骑兵，乘夜突围，过淮河，剩下八百余人，到阴陵时迷路，被一老农所骗，陷入沼泽地，被汉军追及。

D．乌江亭长请项羽过江，项羽自感无面目再见江东父兄，不愿渡过乌江，带领部下徒步作战，最后自刎而死。

把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
翻译:
（2）所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
翻译:
（3）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？
翻译:

阅读下面的文章，完成下列各题。
张昭，字潜夫，本名昭远，避汉祖讳，止称昭。昭始七岁，能诵古乐府、咏史诗百余篇；未冠，遍读《九经》，尽通其义。处侪类中，缓步阔视，以为马、郑^① 不己若也。后至赞皇，遇程生者，专史学，以为专究经旨，不通今古，率多拘滞，繁而寡要；若极谈王霸，经纬治乱，非史不可。因出班、范《汉书》十余义商榷，乃授昭《荀纪》、《国志》等，后又尽得十三史，五七年间，能驰骋上下数千百年事。又注《十代兴亡论》。处乱世，躬耕负米以养亲。
后唐庄宗入魏，河朔游士，多自效军门，昭因至魏，携文数十轴谒兴唐尹张宪。宪家富文籍，每与昭燕语，讲论经史要事，恨相见之晚，即署府推官。同光初，奏授真秩，加监察御史里行。宪为北京留守，昭亦从至晋阳。庄宗及难，闻邺中兵士推戴明宗，宪部将符彦超合戍将应之。昭谓宪曰：“得无奉表劝进为自安之计乎？”宪曰：“我本书生，见知主上，位至保厘，乃布衣之极。苟靦颜求生，何面目见主于地下？”昭曰：“此古人之志也，公能行之，死且不朽矣。”相泣而去，宪遂死之，时论重昭能成宪之节。
时有害昭者，昭曰：“明诚所至，期不再生，主辱臣亡，死而无悔。”众执以送彦超，彦超曰：“推官正人，无得害之。”又逼昭为榜安抚军民。事宁，以昭为北京留守推官，加殿中侍御史、内供奉官，赐绯。天成三年，改安义军节度掌书记。
宋初，拜吏部尚书。乾德元年郊祀，昭为卤簿使，奏复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严之制。礼毕，进封郑国公，与翰林承旨陶谷同掌选。谷尝诬奏事，引昭为证，昭免冠抗论。太祖不说，遂三拜章告老，以本官致仕，改封陈国公。开宝五年，卒，年七十九。
昭博通学术，书无不览，兼善天文、风角、太一、卜相、兵法、释老之说，藏书数万卷。尤好纂述，自唐、晋至宋，专笔削典章之任。岭南平，擒刘鋹，将献俘，莫能知其礼。时昭已致政，太祖遣近臣就其家问之，昭方卧病，口占以授使者。著《嘉善集》五十卷、《名臣事迹》五卷。（节选自《宋史•列传第二十二》）
〖注〗① 马、郑：马融、郑玄，皆为东汉著名经学家。
对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（）

A．乃授昭《荀纪》、《国志》等授：传授

B．河朔游士，多自效军门效：效仿

C．众执以送彦超执：逮捕

D．专笔削典章之任削：修订

下列各项中，分别表现张昭“博通学术”和“性情忠直”的一项是（）

A．①遍读《九经》，尽通其义②处乱世，躬耕负米以养亲

B．①若极谈王霸，经纬治乱，非史不可②主辱臣亡，死而无悔

C．①奏复宫阙、庙门、郊坛夜警晨严之制②苟靦颜求生，何面目见主于地下

D．①昭方卧病，口占以授使者②引昭为证，昭免冠抗论

下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A．张昭少年时遍通诸经，因此也颇为自负，后受程生指点，又潜心研究史学。

B．张宪的部将符彦超拥戴明宗登基，张昭劝说张宪奉献表章保全自己，遭到了张宪的拒绝。

C．动乱中有人要谋害张昭，但符彦超敬重张昭的人品，没有伤害他，反而授予官职。

D．张昭历任数朝，多次参与典章制度的修订，博览群书，对礼仪风俗也非常熟悉。

把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。
（1）处侪类中，缓步阔视，以为马、郑不己若也。
译文：
（2）我本书生，见知主上，位至保厘，乃布衣之极。
译文：