古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到包罗万象的宇宙中来，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是
| A．强调发展个性，追求民生平等 | B．肯定人的价值，强调人性至上 |
| C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有 | D．要求自由平等，反对神学世界观 |
孟子说：“君有过则谏，反覆之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张( )
| A．否认绝对服从专制君主 |
| B．强调对君主暴政的制约 |
| C．修改了儒家君臣关系理念 |
| D．适应了争霸战争的需要 |
古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是( )
| A．“心外无物，心外无理” |
| B．“天为君而覆露之，地为臣而持载之” |
| C．“人之性恶，其善者伪也” |
| D．“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏” |
《汉书》卷五九《张安世传》：“(张)安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨(黑色)，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事，内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军(霍)光。”该材料反映出西汉( )
| A．私人纺织作坊颇具规模 |
| B．民营手工业超过官营手工业 |
| C．官营纺织作坊非常发达 |
| D．政府鼓励民间手工业的发展 |
张鸣在《中华帝国：制度的断想》中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础——宗法制被打破，各个政治实体在竞争中，表现出了过于强烈的以自我为中心的倾向，同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”材料所述现象出现的根源是( )
| A．周朝王室的衰落 | B．礼乐制度的崩溃 |
| C．铁犁牛耕的出现 | D．宗法关系的疏远 |
读下表，该表主要反映了中国古代农业( )
中国古代农业科技成就(部分)
| 时期 |
内容 |
备注 |
| 春秋战国 |
牛耕、铁农具 |
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| 都江堰、郑国渠 |
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| 测知二十四节气 |
有利于安排农事 |
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| 秦汉 |
耧车 |
提高播种效率 |
| 选种、育秧 |
提高产量的重要途径 |
A.发明与创新农业生产工具
B．注重总结和推广农业经验
C．注重农时，改进耕作技术
D．精耕细作模式的形成、发展