宗教
改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。这种认识的改变反映了：
| A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 | B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降 |
| C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 | D．皇帝的权 力在上升，教皇的权力在下降 |
高晋在其《奏请海疆禾棉兼种疏》中说到乾隆十四年时江苏松江、太仓为中心的江南滨海地区“每村庄知务本种稻者不过十分之二三，图利种花者则有十分之七八。因棉多稻少，每年口食全赖客商贩运，以致粮价常贵，无所底止。”这不能反映
| A．清前期这一带棉花种植进一步发展 | B．清朝前期农产品商品化程度高 |
| C．清前期经济作物的种植进一步发展 | D．清朝前期资本主义萌芽的产生 |
西晋陆云《答车茂安书》写道“遏长川以为陂，燔茂草以为田”，庾信《归田诗》有“穿渠移水碓，烧棘起山田”之句，徐陵的诗中也有“烧田云色暗”、“野燎村田黑”。这些文字都表明，到南朝晚期
| A．火耕肥田仍是江南农业发展的重要方式 | B．北方的精耕细作农业传到了南方 |
| C．南方经常出现森林失火 | D．经济重心已经转移到了南方 |
悬空寺原名“玄空阁”，位于恒山脚下。自古以来，这里一直被列为北岳恒山的第一奇观。悬空寺的总体布局以寺院、禅房、佛堂、关帝庙、钟楼、伽蓝殿、送子观音殿、千手观间殿、三官殿、三教殿等。材料中反映出悬空寺最早建筑于
| A．西汉时期 | B．魏晋时期 | C．隋唐时期 | D．宋元时期 |
近代大学者王国维说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。”对这段话理解正确的有
①离骚、汉赋、唐诗、宋词、元曲都只是在某一朝代兴盛，后来就都消亡了
②元曲“托体稍卑”可以理解为元曲源于民间通俗文学，开始时文学地位比较低下
③元曲在明清两朝没有得到正史和学者的承认和重视
④王国维认为，元曲和唐诗、宋词一样，都是一个时代文学成就的代表，赋予了元曲很高的文学地位
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
汉朝的选官制度有察举和征辟两种.汉朝实行的察举制度,有各种名目.有的叫孝廉,有的叫茂才异等(才学出众),有的叫贤良方正,有的叫孝悌力田(孝父母,爱兄弟,勤恳种田)。汉朝察举制度选官的主要标准是
| A．品行、才学 | B．家庭背景 | C．个人声望 | D．考试成绩 |