关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是（ ）
| A．主张废除教阶制度与宗教仪式 | B．挑战教皇权威 |
| C．宣扬《圣经》至高无上 | D．否定信仰上帝 |
1992 年春，邓小平视察南方并发表了重要讲话，媒体进行了跟踪报道。下列四组文章中属于对这一事件进行报道的是（）
| A．《解放思想，实事求是，团结一致向前看》《实践是检验真理的唯一标准》 |
| B．《论祖国统一的方式》《建设社会主义市场经济体制》 |
| C．《科学技术是第一生产力》《全力建设社会主义法治国家》 |
| D．《发展是硬道理》《重新审视计划和市场的关系》 |
美国学者罗斯·特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心：他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说（）
| A．坚持了农民阶级对革命的领导权 |
| B．全面超越了列宁主义的价值水平 |
| C．全盘吸收了马克思主义的思想主张 |
| D．准确把握了中国社会的特殊性质 |
1924 年，孙中山说“我们现在革命，要仿效俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，每年还是要田租，那还是不彻底的革命。这个表明孙中山（）
| A．十月革命影响下主张将土地无偿分配给农民 |
| B．十月革命影响下决定节制资本以实现民生 |
| C．受十月革命影响，主张改进民生主义 |
| D．想仿照十月革命建立无产阶级政权以实现耕者有其田 |
“我们推倒满洲政府，从驱除满人的那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命……照现在这样的政治论起来，就算汉人为君主，也不能不革命。”这段话表明孙中山强调的革命中心纲领是（）
| A．驱除鞑虏 | B．恢复中华 | C．创立民国 | D．平均地权 |
新文化运动中的激进民主主义者在民主科学的旗帜下，彻底否定中国传统文化，全面肯定西方文化，在此基础上主张对中国文化结构进行深层次的根本改造。从文明史的角度分析，他们的主张推动了近代中国（）
| A．传统文化走向现代化 |
| B．传统文化与现代文化的兼容 |
| C．东西方化的碰撞与交融 |
| D．传统文化与的西方文化的传播 |