希腊哲学家普罗塔哥拉说：“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是
| A．“自修则人不得以非理相加” |
| B．“我心即宇宙，宇宙即我心。” |
| C．“阴阳二气充满太虚，此外更无他物。” |
| D．“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。” |
国学大师章太炎作了一首唱词：“地狱沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；满人逃往热河边，曾国藩来做汉奸……”他对洪、曾二人的历史评价不同，主要是着眼于( )
| A．学术上，洪破除迷信，曾尊孔扬孟 |
| B．性别上，洪提倡男女平等，曾主张男尊女卑 |
| C．民族上，洪进行排满革命，曾效力于满族政权 |
| D．阶级上，洪代表农民阶级，曾代表地主阶级 |
假如要给“开眼看世界”“中体西用”“维新变法思想”“走向共和”加个主题的话，以下最恰当的是( )
| A．走进近代社会 | B．开启民主政治 |
| C．近代中国的思想解放潮流 | D．地主阶级的探索救国之路 |
康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷用西学的“移花接木”的方法，给皇帝讲“必当变法”的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是()
| A．在儒学的基础上吸收西方政治学说 |
| B．为变法披上传统文化价值的理论外衣 |
| C．将西方的政治理论和实践中国化 |
| D．用儒家的经典解释西方的政治学说 |
马克思评价某些历史人物时有句名言：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”符合这一评价的政治力量是 ()
| A．19世纪末的中国维新派 |
| B．辛亥革命时期的中国资产阶级革命派 |
| C．新文化运动时期的中国资产阶级激进派 |
| D．新民主主义革命时期的中国共产党 |
魏源在19世纪50年代写道，西方人讲礼貌、正直、有知识，根本不应该称之为“夷”。四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代这些著作再版时都改为“洋”了。该变化反映了( )
| A．中国人对西方认识的逐步深入 |
| B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 |
| D．对西方外交政策由对抗到和解 |