为了维护人类社会的正义、公平，追求文明社会的和谐发展
，人类创造了法律。由于体系完备，影响广泛而被恩格斯称之为“第一个世界性法律”的法典是
| A．中国的《法经》 | B．《查士丁尼法大全》 |
| C．英国的《大宪章》 | D．《法国民法典》 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障言论自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
薛福成说：“中国地博物阜，迥异诸国。前此善通有无者，有徽商，有晋商，有秦商，皆以忠实为体,勤俭为用,亦颇能创树规模，相嬗不变者数世；而于积寡为多，化小为大之术尚阙焉。”该观点所指出的中国古代商帮的局限性是
| A．国内市场狭小 | B．讲究忠实勤俭 |
| C．未能实行规模经营 | D．缺乏股份公司模式 |
著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。对这段话分析不正确的是
| A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶 |
| B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活 |
| C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分 |
| D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗 |
宋朝有一条规矩，“官员不入酒肆”，一旦发现官员在酒店吃喝，不管公款私款，即刻遭到御史弹劾，重则罢官免职，轻则纪律处分。另一条规矩是：王公贵族“不得取食味于四方”，即不得向各地索要特产和美味佳肴。这些规矩产生的积极作用是：
| A．遏止了官吏横征暴敛 | B．君主有效控制了臣属 |
| C．便于约束权力的滥用 | D．形成严密的反腐机制 |
从此“军机成为最大的枢密，参与军机的谋臣成为重臣，渐渐与文官之首(丞相)分立”。由此可知:
| A．秦朝置三公成功地分割了相权 | B．宋代有效地分割了丞相的军权 |
| C．唐代三省制度提高了行政效率 | D．清代军机处进一步加强了皇权 |