著名学者余英时在《东汉生死观》中写道：“战国文献中‘仙’被描绘为漫游空中的隐居的个人，与人间毫无联系。但在东汉文献中，我们开始发现‘仙’也享受家庭生活，他们不仅将家人带到天堂，而且把在人间的所有动产、不动产也带到天堂”。对这段话分析不正确的是
| A．战国典籍中仙人超脱尘世，自由自在，折射出民众对残酷社会现实的厌恶 |
| B．汉代文献中仙人世俗化，反映出在两汉稳定的社会秩序下民众眷恋现实生活 |
| C．东汉时道教兴起，为吸引底层民众，在仙道传说中增加了世俗化的成分 |
| D．汉代商品经济发展，宗教信仰和学术文化受市民文化影响逐渐走向世俗 |
造成古代中国封建社会出现“有力者无田可耕，有田者无力可耕”现象的根本原因是：
| A．贵族、官僚及豪强霸占良田 | B．土地私有制度的存在 |
| C．政府采取不抑兼并的政策 | D．地权和劳动者的分离 |
下列有一项是不属于春秋战国时期儒家思想的，它是：
| A．要求统治者体察民情爱惜民力； | B．民为贵，君为轻，实行仁政； |
| C．制天命而用之； | D．选举贤能，让贤能的人做天子； |
易中天在《帝国的终结》中说“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”从政治上看“秦，虽死犹存”主要是指：
| A．统一度量衡、货币 | B．开创皇帝制度 |
| C．中央建立三公九卿制 | D．建立统一国家和中央集权制 |
“夫仁义礼制者，制之本也；法令刑法者，制之末也。无本者不立，无末者不成。”这一言论反映出作者对儒家、法家思想的基本态度是：
| A．尊儒抑法 | B．尊法抑儒 | C．儒法并用 | D．外儒内法 |
“湿耕泽锄，不如归去”，“且溉且粪，长我禾黍”反映了我国古代农业的什么优良传统：
| A．男耕女织 | B．精耕细作 | C．自给自足 | D．小农经济 |