据载，明代嘉靖以后，“徽俗十三（岁）在邑，十七（岁）在天下”；康熙、乾隆年间，沿长江地域流传着“无徽不成镇”的谚语。根据该史料我们可以推断
| A．明清时期自然经济开始解体 | B．明清时期区域性商人群体形成 |
| C．明清时期徽州资本主义萌芽的发展程度 | D．明朝时期商业发展开始突破空间限制 |
宋朝大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”对这句话的理解不正确的是
| A．反映了当时学者匡时济世的理想追求 |
| B．体现了理学家们关注国计民生的价值取向 |
| C．说明理学反对封建专制统治 |
| D．说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定 |
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
| A．孟子的“仁政” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万物本源出发 | D．从人的本性出发 |
“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒这句话的观点是
| A．主张“罢黜百家，独尊儒术” | B．认为民性本善，君权天授 |
| C．建议以礼入法，以礼入俗 | D．感叹人性本恶，呼唤王道 |
董仲舒认为，“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”这一段话的核心思想是
| A．“天人感应，天人合一” | B．“仁者爱人，民贵君轻” |
| C．“罢黜百家，独尊儒术” | D．“君权神授” |