钱乘旦先生在《不平衡发展：20世纪历史与现代化》中提到，二战后人们企图修补这个社会……修正的方向是企图“超越”民族国家，但并不是消灭民族国家，而是对它进行“越位”，从而对它的主心骨——国家主权实行分解。最能体现这种“越位”的是
在我国有的村庄里往往只有一两个姓，每年春节时同姓都会举办在宗祠祭祖的活动，这种“宗祠祭祖”的情结源于古代的( )
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．井田制 |
下图展示了清代某一次重要战役，对此叙述正确的是
| A．战役结束后清舰队全军覆没 |
| B．清朝军民反割台斗争的关键战役 |
| C．清军将领邓世昌于此役壮烈殉国 |
| D．战役发生于清军运兵朝鲜途中 |
1894年7月11日《申报》发表《战必胜说》一文，从中国传统的战胜之道——天时、地利、人和进行分析，认为日本海口众多，出处可攻，此失地利；党派林立，人各一心，又失人和；而东京地震是天心示警，此天时也。而中国自仿行西方以来，“凡事皆一洗因循之习”，军队历练，民众同仇，所以对日本“尚何有惧哉”？这表明：
| A．国人对国情分析的透彻 | B．中国已经做好战争准备 |
| C．国人的心态盲目自信 | D．日本丧失天时地利人和 |
郑观应在《公法》中指出：“公法者，彼此自视其国为万国之一，可相维系而不可相统属者也。”“各国之权利，无论为君主，为民主，为君民共主，皆其所自有，而他人不得侵夺。”依据以上言论判断，郑观应主张：
| A．依法治国 | B．主权平等 |
| C．君主立宪制 | D．推崇自然法 |
1858年，中英《天津条约》规定：“嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书‘夷’字。”这表明当时的中国（鸦片战争）
| A．已经形成平等的外交观念 | B．“天朝上国”规制受到冲击 |
| C．对西方列强产生崇拜心理 | D．受到西方文化的广泛影响 |