“陶片放逐法（Ostracism）”，是公元前5世纪雅典等若干古希腊城邦所实施的一项独特的政治法律制度。每年雅典城邦公民大会第6次常务委员会会议期间（12月），常务委员会询问公民大会是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士……下面对其叙述，不正确的是 （ ）
| A．是一种以民主方式反对民主敌人的有效方法 |
| B．把反民主势力置于公民大会的严密控制之下 |
| C．是一种绝对民主的政治制度，在《十二铜表法》里可得到印证 |
| D．是克里斯提尼改革的政治措施 |
明朝时期有多位皇帝不上朝，比如正德、嘉靖，万历皇帝更是创造了近30年不上朝的专制主义君主制史上“荒诞奇迹”，但明朝统治还得到延续。能够说明这一现象的应是
| A．君主专制制度进一步加强 |
| B．封建统治腐朽黑暗 |
| C．内阁成为正式的行政机构 |
| D．宦官专权控制朝政 |
梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指
| A．道家学派 | B．道教 | C．理学 | D．佛教禅宗 |
西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说；东汉时期谏官成为定官，谏官制度（专职监察皇帝的制度）得到发展；唐朝时三省六部制进一步完善。这反映出汉唐时期
| A．中央集权制度有一定的民主性 |
| B．君主专制制度不断地完善 |
| C．翼图解决君权与相权的矛盾 |
| D．开始限制君主的权力 |
春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了
| A．中国社会的大变革 |
| B．中国从分裂走向统一 |
| C．文化专制统治日益加强 |
| D．儒家思想产生了巨大影响 |
现任世界经济论坛主席施瓦布认为：“当今世界己发生根本性变化，最重要的一点是全球政治和经济重心已由西向东，由北向南转移。……探讨应对共同挑战的新准则是论坛的工作重心。”符合材料表述的是（）
| A．发展中国家正在超越发达国家 |
| B．世界多极格局已经形成 |
| C．国际经济政治秩序需要重构 |
| D．大国结盟应对新势力的挑战 |