据记载:1862年烟台开埠之时,英国商人将草帽辫(制作草帽的初级产品)手工编织方法教授于当地农民,先仅限于烟台一隅,后逐渐普及山东全省和华北一带。中国草帽辫输出值在1911年突破白银1000万两,1914年至1918年徘徊于300万两左右,1919年增至771万余两。下列对这段材料理解最准确的是
| A.英国市场的需求促进中国传统手工业的发展 |
| B.外国资产阶级利用并剥削中国的廉价劳动力 |
| C.一战爆发促进山东地区草帽辫制造业的发展 |
| D.民族资本主义的发展冲击列强在华经济势力 |
陈寅格先生曾说过,“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于赵宋之世”。下列史实不能证明此观点的是
儒家思想创立后,经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是
①“圣人之道,悟性自足,不假外求”
②“人君之于天下,不能以独治也”
③“理在先,气在后”
④“屈民而伸君,屈君而伸天”
| A.①②③④ | B.②①④③ |
| C.④③①② | D.④①②③ |
梁启超读到一本书时说:“在卢梭《民约论》前约数十年,有此议论,不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负,亭林亦复推重。乾隆间,此书列入禁书;光绪之季,吾曾私自传印,以为播送民主思想之工具。”这本书是
| A.《焚书》 | B.《明夷待访录》 |
| C.《日知录》 | D.《天下郡国利病书》 |
明末清初思想家王夫之说:“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说:“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述
①承袭了朱熹的天理观②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念④具有个性解放的色彩
| A.①② | B.①④ | C.②③ | D.②④ |
唐朝禅宗大师慧能的佛偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”下列思想与其修炼意境相吻合的是
| A.程朱理学 | B.陆王心学 |
| C.孔孟之学 | D.老庄哲学 |