阅读下面的文字，完成下列各题。经学正统与文学馀业我们在研习古-优题课

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中国缺乏产生杰出人才的文化环境。两种文化——主要向前走的“做事”文化和存在往后看的“做人”文化——形成鲜明对照。中国文化产生的环境和体制埋葬了中国的爱因斯坦、盖茨、乔布斯……中国盛产人际关系自如的小聪明，出产学习能手的中聪明，缺乏带来国家和人类进步的大聪明。
不是现代中国没有杰出的人才，而是他们往往不被中国社会发现、培养和鼓励，很重要的一个原因是文化上有重大缺陷。“做事”的文化是关系服从于做事，以做事为先；“做人”文化是做事服从于做人，以做人为先。
中国的文化，在与人才相关的方面，有很强的向后看的倾向，与西方，特别是美国的向前看的文化形成对照。美国文化希望青年有自信、有特长，提倡“创新”。中国文化希望青年要成熟、要聪明，提倡“识相”。
美国的盖茨、乔布斯等在中国也是家喻户晓，是青年偶像。他们大都在年轻的时候，得到环境的允许、社会的鼓励，意气风发，左冲右突，打拼出一条引导美国发展的新道路。没谁强求十几、二十几岁的盖茨和乔布斯等人学会待人接物的圆滑世故，他们在这些方面大大不如一般中国青年。社会不要求他们在年纪大的人或权威面前识相，而允许他们尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。如果年轻人做得好，他们的标新立异被鼓励，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，他们不是社会的心理按摩师，而是技术领袖和企业领袖。心理医生、布道和演员都另外有人。
中国文化的常规是大家把“循规蹈矩”从合理的理性行为延伸到不要创新，把“尊师重道”从合理的待人接物延伸到畏上畏老而不尊重真理，把“成熟聪明”的合理智力要求延伸为无原则地圆滑。
中国是否继续只注重学习外来技术、科学、思想，甚至体制，而不深刻思考中国文化的重大问题、吸收外来优良文化，发展和创造自己的向前走文化，避免过多地往后看，看是否顺从老习惯老事物，是中国发展道路上，一个不可回避的问题。
我们号称做“国家需求”的科学研究。其中，得到强力支持的，有好的课题，有一般课题，也有很差的课题。强力支持很差的课题很不正常。出现这种情况，是某些人找某些人立项、某些人评审照顾某些人。把国家对卓越和有用的科学研究的需求，变成了服务某些人的利益和关系。“识相”和“圆滑”的人得到支持，而创新和做事被学术以外的因素排挤。
杰出人才有个性，是创新人才正常的特点，而中国尚存的旧文化对他们轻则皱眉头、重则视为大逆不道，好心人教他们变“聪明”；在中国还不难看到，年资不高、年纪不大的人，只要“成熟”起来，学会“聪明”、“世故”、“老到”，那么，中国尚存旧文化就会欢迎和拥抱他们。
我们需要什么样的人才，这是一个重要的问题：继续坚持要人才“做人”，要求人人经常往后看人的眼色，花相当多时间在专业以外游刃于人际关系网，还是希望越来越多的人“做事”向前走，将智识、精力和时间集中用于使自己专业上达到和维持世界一流水平？
我们可能需要认真反思我国文化对人才环境的影响。在思考、比较的基础上，我们需要建设新的文化，根本改善包括人才机制在内的中国软环境，为中国硬实力提供保障。
（选自《民主与科学》2012年第3期，有改动。作者为北大生命科学学院院长饶毅）
题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）
下列说法不符合文意的两项是（）

A．现代中国也有杰出的人才，只是他们不被中国社会发现、培养和鼓励。

B．中国文化希望青年要“识相”，而美国文化允许青年人尊重真理、尊重企业发展规律、全力追求创新。

C．美国社会鼓励青年人标新立异，没人纠缠他们为人是否乖巧、处事是否灵活，不要求他们同时是社会的心理按摩师。

D．我们号称做“国家需求”的科学研究，其中有些人的课题，虽然很差，但因“识相”和“圆滑”得到强力支持；有些人的课题很好，却因学术以外的因素而被排挤。

E．认真反思我国文化对人才环境的影响，从根本上改善包括人才机制在内的中国软环境，中国就能出现爱因斯坦、盖茨、乔布斯这样的杰出人才。
下列俗语，与文中所表述的“做人文化”不同的一项是（）
A．木秀于林，风必摧之
B．大智若愚，大巧若拙
C．摸着石头过河
逢人且说三分话，未可全抛一片心
根据文章内容，请概括中国文化里“识相”的内涵。

请根据全文内容，给文章拟一个恰当的标题，并简述理由。

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从领奖台上逃亡
王波
与年迈的瑞典国王握手之后，意大利人恩里科·费米从国王手里接过了那个属于自己的盒子。盒子里装着三样东西：诺贝尔奖奖章、奖状和信封。此时此刻，这位1938年诺贝尔物理学奖得主最想要的，是那个并不起眼的信封。因为他知道，“那里面一定是奖金”。
这笔钱的重要性，是站在他身旁的美国著名作家、诺贝尔文学奖得主赛珍珠难以想象的。不过，费米还来不及想太多，万千思绪已被四周的掌声和祝贺所淹没。
1922年7月，费米完成了自己关于X光实验工作研究的博士论文。答辩时，年轻人滔滔不绝，眼前的11位答辩委员，或面带疑惑，或直接打起哈欠。答辩结束时，这些身着黑袍头戴方巾的人，没有一个上前来握手或祝贺。他唯一获得安慰的是，论文最后得分很高，然而不知为何，学校并没有遵照惯例出版费米的博士论文。
好在参议员科尔比诺教授对费米偏爱有加。在这位政要的青睐下，费米在罗马大学获得了一个教职。当墨索里尼政权决定成立意大利最高学术机构“意大利学院”时，27岁的费米在科尔比诺的推荐下，成为院士中唯一的物理学家。此时的费米决定为国家贡献一切。
院士身份，给费米带来了颇为可观的薪水。他忍不住对妻子感叹：“金钱总是自己跑到那些不去找它的人那里。我不曾去找它，它却自己来了。”对于这个一直缺钱的人来说，钱可以给他安全感。
但对那身象征身份的院士礼服，他十分反感，只是在学院成立那天穿过一次。那天，刚好家里雇油漆工，费米让妻子把所有面向走廊的门关上，他好穿着礼服出去，以免被人看见。
他同样反感的，是法西斯的各种口号和标语。在和物理学教授布洛兹一起乘车去佛罗伦萨的途中，看着沿途写着“墨索里尼永远正确”等离奇的标语，费米每念一句标语，便大声评论道：“废话！废话！”
与此同时，费米完成的关于核子放射阴电粒的深奥理论，也被人视为“废话”。1934年，他把论文寄给《自然》杂志，对方拒绝发表。尽管这一理论成为他对物理学的主要贡献之一，当时却没有几个人能理解。不被理解的年轻人，决定暂时把精力从理论物理转向实验物理。在实验室里，费米不断用中子撞击各种元素。在撞击当时的元素周期表上最后一种元素铀时，他们发现，铀元素具有十分强烈的反应，并且放射出来的不只是一种元素。
这无疑是重大的发现，费米自然高兴，但更高兴的人，显然是科尔比诺。就在费米谨慎地表示要进一步做实验验证之时，科尔比诺已迫不及待地在科学院成果发布会上，宣布了费米实验小组取得的成果。
在法西斯政权看来，费米的发现是“法西斯在文化领域的伟大胜利”。法西斯所掌握的各种媒体开始鼓吹这一成果，并且宣称这“再一次证明了在法西斯的领导下，意大利又如同往日一样，完全可以在各方面成为全世界物理学家们的导师和物理发现的先驱”。虚夸的报道，令费米备感尴尬。他深知为法西斯服务就是犯罪。深夜熟睡的妻子，自结婚来第一次被费米摇醒。丈夫以懊丧的语调告诉她，“我的名声成问题了”。
但更成问题的，是他们的未来和生活。因为第一批反犹法律获得通过，而费米的夫人是犹太人。
1938年11月10日，费米夫妇原本根据事先的电话通知，等待晚上6点斯德哥尔摩打过来的电话。孰料6点时，响起的不是电话铃声，而是广播里播音员生硬而冰冷的声音。对方宣读的是第二批有关种族政策的法令。法令限制犹太人的活动并降低他们的公民地位。这意味着费米的夫人和几个朋友都将受到这个法令的影响。
就在一家人心寒之极时，电话铃终于响了，“瑞典科学院决定将本年度的诺贝尔物理学奖授予费米教授”。
一个月后，费米登上了诺贝尔奖领奖台。这一次，意大利的媒体没有大吹大擂，只用三行字报道了费米获奖的消息。接下来便指责他犯了罪，罪名是没有对瑞典国王行法西斯式敬礼。
利用这笔奖金，费米直接逃亡到美国，并主持建造了世界上第一座原子反应堆，为制造原子弹迈出决定性一步。
（选自2010年3月17日《中国青年报》，有删改）
下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．文章开头运用欲扬先抑的手法，让读者误以为恩里科·费米是一个贪财的人，吸引读者读下去。

B．由于恩里科·费米研究的内容极其深奥，就连专家也不易理解，因此在答辩时专家精神难以集中，但恩里科·费米的博士论文还是得了很高的分数。

C．意大利法西斯鼓吹恩里科·费米的科研成果，严重损害了恩里科·费米的名声，这使看重名声的他极其恼火，所以说“我的名声成问题了”。

D．尽管别人不理解恩里科·费米的科学研究，但他坚信自己研究的方向是正确的，一定能获得诺贝尔奖金。

E．本文运用平实自然的语言，娓娓道来，叙述生动，给读者塑造了一位有血有肉、立体可感的科学家形象。
恩里科·费米在获得诺贝尔物理学奖之前，遇到了哪些尴尬与寂寞？
恩里科·费米为什么要“从领奖台上逃亡”？
对恩里科·费米的逃亡，人们褒贬不一。你认为恩里科·费米应该逃亡还是不应该逃亡，请结合文本谈谈你的看法。

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苏密妲
H·P·西里瓦尔德纳
在康提火车站的候车室里，挂钟上的时间是差十分五点。贾亚西利一直在盯着这个挂钟，瞅着它的分针缓慢地移动。他焦躁不安，低头看了看自己的手表，点燃了一支香烟。他有点奇怪，不知为什么心跳得这么厉害，甚至连在他身边走过的人都能听到他心跳的声音。时间越接近五点，他的心情就越慌乱。再过几分钟，他就要看到那个女子了。
正是这个女子，给他指明了生活的道路。虽然他还没有见过她，但从她寄来的书信中，他已经受到了很大的教育；他开始发奋图强，重新安排自已的生活。
那一天，贾亚西利永远也不会忘记。
办公室的公务使他心烦意乱，当他感到不可忍受时，就常常称病告假，离开办公室到佩拉德尼亚植物园去游逛，以解除精神上的疲惫。那天他又来到植物园，在他经常就坐的长椅上发现了一本书，是著名作家魏克拉玛辛诃的《时代的终结》。他顿时对失书人产生了好感，这不仅是因为他自己也喜欢这本书，而且是因为这个人也喜欢到这里来。
书的主人是个女性，书的扉页上写着一行娟秀的小字：“康提市花园路苏密妲。”贾亚西利喜出望外，他返回他的机关所在地科伦坡的第二天，就按照书上的地址把书寄给了书的主人。一般说来，事情到此也就结束。
最多失主再回封信表示一下感谢，也就完了。但他们却不是这样，贾亚西利寄书时还附了一封短信，信上说没想到还有一个人也喜欢到那块幽静的地方去，这使他非常高兴，并祝愿她也能同自己一样在那里休息得愉快。贾亚西利和苏密妲就这样通起信来。
贾亚西利把这些年来所感受到的艰辛和痛苦以及朋友的狡诈，都倾吐给苏密妲；他说，生活已经成为一个沉重的负担。他总是及时地收到回信，他把这些信都小心翼翼地保存起来，并经常翻阅其中的某些段落。当他面临一场考试而又心灰意懒时，苏密妲来信对他说：“一个钢镚儿放一年也变不成一个卢比：没有劳动就没有收获，安于现状是懒汉的哲学。”当他信上说“人生是暗淡的”时，回信就告诉他：“人生犹如一幅图画，只有光明显不出画面；美丽的图画中必然有阴影的衬托。”当他谈到友人的不忠和生活的烦闷时，她就对他解释说：“风筝之所以能飞上高空，正是因为它有顶风的本领。如果随风飘摇，就永远不能升高。”在她的启发和鼓舞下，他逐渐改变了消极悲观的处世态度，变成了一个积极向上、朝气蓬勃的青年。
此刻，贾亚西利正在等侯的，就是这个一直来信开导他的女子。
差五分钟五点，火车到站了，乘客们下了火车，拥挤着向这边走来。贾亚西利看到迎面走来一个年轻美貌的女子，他的心激动得慌乱起来。他目不转睛地盯着她向她走去，但发现她手里那本书不是蓝皮的。蓝皮书才是他们在信中商定的相认标记。
想当初，一段时间里，贾亚西利因某种原因没有给苏密妲写信，但他还是照常收到她的来信。在此之前，贾亚西利根本就不相信世间会有这样热心肠的女子。他开始爱上了这个女人，相信苏密妲对他也产生了感情。但是，当他要求和她会面时，她却来信说：“等你考试通过之后再说吧。”他又要求她寄一张照片来，她的回答是：“你若真爱我，那么我的相貌就无足轻重了，如果你追求外表，我就会厌恶你。所以照片不必寄。在考试结果公布之后，我们就可以会面了……”
现在，时刻到了；迎面走来的这位女子如花似玉，犹如一枝刚刚出水的芙蓉。一阵幸福和甜蜜的感觉占据了他。
他确信这就是苏密妲，不觉迎上前去。这女子朴素大方，举止高雅。她望着人们，也看了贾亚西利一眼，不慌不忙地从他身边走过。贾亚西利没敢相认，因为他已发现这女子手中的书并不是蓝皮的。正当这时，只见苏密妲果然来了。
她生得矮胖，脸色黝黑，头发已经花白，看上去足有四十多岁。在她的脚腕上，还长着两个奇怪的肉疣。但是，一本蓝皮书恰恰就拿在她的手中。
这对贾亚西利，犹如一个晴天霹雳。他呆呆地站在那里：“命运为什么这样残酷？”他想转身逃走，去追赶前面那个女子，那才是他理想的伴侣。如果能跟她生活在一起，那该是多么幸福啊！可是……可是他和苏密妲一直相爱着，也正是这个苏密妲，把他改造成了新人。现在，她已来到了眼前，又怎么能嫌弃她呢。贾亚西利恢复了理智，再看看苏密妲，觉得她并不那样丑陋，象个心地善良的人。
于是他毅然把自已口袋里的蓝皮书也掏出来，大步向她走去。他的心因失望而哭泣，他的手又只好把蓝皮书高高举起。他上前施了一礼：“您好，小姐！我就是贾亚西利，您当然就是苏密妲了。”
这妇女莫名其妙，她被这个青年人给惊呆了。
“我们终于会面了，我非常高兴。您一向对我的帮助太大了，让我们共同建设我们的未来吧！”
那妇女越发觉得蹊跷：“先生，我不明白您这话的意思。在我前边走过去的那位小姐，您大概也看到了。她让我拿着这本书跟在她后面，并且嘱咐我说：‘一进车站，如果有一位先生称你是苏密妲，请对他说，小姐正在植物园的门口等你’。”
（选自《外国小说三百篇》）
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．小说开头作者写到康提火车站候车室里的挂钟，且重点交代了具体的时间，从侧面烘托出了贾亚西利想见到苏密妲的急切心情。

B．小说善于运用生动形象的心理描写表现人物内心复杂的感情，贾亚西利想交往一个漂亮的女友，就是通过他的心理活动表现出来的。

C．苏密妲很有心计，她知道贾亚西利肯定要来植物园，因此故意把《时代的终结》放在长椅上，自然而然地拉开了和贾亚西利交往的序幕。

D．贾亚西利索取苏密妲的照片，苏密妲预料到他很有可能是一个比较重视女友外貌的人，因此故意不给照片，想进一步考验他。

E．小说巧妙地运用了对比的手法，作者把苏密妲和四十多岁的妇女的外貌进行了对比，其主要目的是进一步突显苏密妲的年轻漂亮。
小说在情节设置上有什么特点？这样安排有什么好处？
贾亚西利有哪些性格特点？请简要概括。
有人说贾亚西利是小说的主人公，也有人说苏密妲是小说的主人公。你的观点是什么，请阐明你的理由。

现代文阅读（9分，每小题3分）
有许多人说，中国哲学是入世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了，因为从表面上看中国哲学，都是或直接或间接地讲政治，说道德。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。不过这只是从表面上看而已，专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，不能说它是入世的，也不能说它是出世的。
中国哲学以为，一个人不仅在理论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。内圣，是就其修养的成就说；外王，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有最高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那是另外一回事。
照中国的传统，圣人的人格既是内圣外王的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓内圣外王之道。
这个说法很像柏拉图所说的“哲学家——王”。照柏拉图所说，在理想国中，哲学家应当为王，或者王应当是哲学家；一个人为了成为哲学家，必须经过长期的哲学训练，使他的心灵能够由变化的事物世界“转”入永恒的理世界。柏拉图说的，和中国哲学家说的，都是认为哲学的任务是使人有内圣外王的人格。但是照柏拉图所说，哲学家一旦为王，这是违反他的意志的，换言之，这是被迫的。
哲学的主题是内圣外王之道，所以学哲学不单是要获得这种知识，而且是要养成这种人格。哲学不单是要知道它，而且是要体验它。正如金岳霖指出的：“中国哲学家都是不同程度的苏格拉底。其所以如此，因为道德、政治、反思的思想、知识都统一于一个哲学家之身。他的哲学需要他生活于其中，他自己以身载道。遵守他的哲学信念而生活，这是他的哲学组成部分。他要做的事就是修养自己，一贯地保持无私无我的纯粹经验，使他能够与宇宙合一。显然这个修养过程不能中断，因为一中断就意味着自我复萌，丧失他的宇宙。因此在认识上他永远摸索着，在实践上他永远行动着，或尝试着行动。这些都不能分开，所以在他身上存在着哲学家的合命题，这正是合命题一词的本义。他像苏格拉底，他的哲学不是用于打官腔的。他更不是尘封的陈腐的哲学家，处于人生之外。对于他，哲学从来就不只是为人类认识摆设的观念模式，而是内在于他的行动的箴言体系；在极端的情况下，他的哲学简直可以说是他的传记。”
（选自冯友兰《中国哲学简史》，有删改）
下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．从表面上看，中国哲学都是直接或者间接地关注社会现实，但据此很难判断中国哲学是出世的还是入世的。

B．中国哲学认为，既出世又入世的是圣人，他的精神成就相当于西方宗教的圣者的精神成就，但中国圣人有着自己的特点。

C．有着最高精神成就的人似乎具备可以为王的自身条件，但从实际情况看，他不一定有机会成为生活中政治的领袖。

D．哲学的主题是内圣外王之道，所以学习哲学不能单单依靠书本知识，更要在生活中亲身体验，以身载道。

下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．圣人的人格是内圣外王的人格，哲学的主要任务就是培养人具有这种人格，可见，哲学的任务之一就是教化人。

B．柏拉图的哲学主张和中国哲学的内圣外王之道一个是被动的，一个是主动的，因此说，柏拉图的思想倾向于出世。

C．依照柏拉图的哲学观点，哲学家可以加强自身修养，但最好不要成为王，因为王在阶级立场上是反动的，大多与人民为敌。

D．在个别情况下，中国哲学家的哲学主张可以说是他的传记，因为他的哲学不仅是其理论认识，更是其行动的指南。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国的圣人在提高自身修养的同时，其思想深处在一定程度上有干预现实生活的强烈愿望，体现了其积极入世的一面。

B．从中国哲学的角度讲，哲学的功用不只在于增加相关的知识，还在于提高心灵的境界，获得高于道德价值的价值。

C．根据中国哲学家的观点，一个人追求的最高成就就是成为圣人，而圣人的最高成就就是个人与宇宙的统一。

D．哲学博大精深，这就要求哲学家要坚持自我修养，不能随意中断，一旦中断，人性不好的成分就会萌芽。

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程万琦的爱国心
1992年8月28日，程万琦创建的世界华人协会在香港成立。经过十多年的发展, 协会会员已逾600万,分布在138个国家和地区，是迄今为止最大的华人社团。
程万琦祖籍广西，1940年生于越南,家中四个子女，名字中间的字分别为“世、泽、万、民”,以表爱国之心。程万琦的曾祖父程圆亮，是清朝刘永福“黑旗军”中的得力干将；祖父程璧金,曾任孙中山秘书，中国银行行长；父亲程成虹，1921年在上海加入中国共产党，是共产党早期党员。百年来,“民族大义”是程家祖上传下来的家规祖训之根本。
“有国才有家”，程万琦带着浓重的粤语口音屡次表达着他人生信念的核心。创建一个团结世界华人华侨组织的想法也随之在他心中萌生。中国本土上有13亿中国人，散居于世界各地的华侨、华人大约有4千多万。如此庞大的群体，要成立一个非政治、非牟利的团体，其难度可想而知。但是程万琦清楚：天下华人是一家，振兴中华，必须发动更多的华人参与，将华人的力量凝聚在一起，形成排山倒海之势。为了这个梦想，程万琦奔波了10多年，跑遍世界200多个国家，会晤了无数的华人组织，调解了无数组织间的纷争……
程万琦将世界华人协会的宗旨定为“团结全球华人，提高华人在当地社会中之地位和保障华人权益，弘扬中华文化和振兴中华”，多年来，世界华人协会正在这个宗旨的指导下为祖国的富强而贡献着力量。经世界华人协会牵线搭桥于内地成功兴建的外资、合资企业已近5000家。
1975年，程万琦第一次到内地，看到百姓生活与世界的距离明显拉大，心情沉重。1978年，程万琦见到邓小平，将中国非常有必要引用外资，增强国力，提高百姓生活水平的想法讲了出来。一段时间后，中国坚定不移地推行了改革开放政策。
20多年，程万琦将自己的满腔热血都投入到祖国的复兴与富强中，而他本人从来没有从中拿过一分钱的报酬，也没有赚过国家的一分钱。他将自己的主要业务大都集中在海外，香港只占小部分，他的经商宗旨是不赚同胞的钱，所以未到内地投资。他说：“我即使是最初打工，也是给外国公司打工，赚外国老板的钱。”
程万琦出生在一个祖国积贫积弱的年代，“华人与狗不得入内”的屈辱，让程万琦从内心里发誓要挺直腰板，在所谓“西方人的领域”做出中国人自己的一番事业来。
1980年，程万琦在纽约创建了东方银行并任行长，同时在世界各大城市开设金融公司，从事金融投资业务及国际贸易。
2002年，他以亚洲篮协代表的身份竞选国际篮联主席获胜，代表13亿中国人，走上了有212个国家和地区参加的世界级第一大体育总会主席的位置，成为亚洲有史以来进入国际篮联第一人。此前，程万琦曾任亚洲跆拳道协会会长，亚洲篮球联会会长等职，是第一个身兼两个洲际体育组织会长的华人。他代表祖国作为一个体育大国在国际场合发出了自己的声音。
很多人试图描绘程万琦的一生，却因他的经历太丰富而罢手。唯有“传奇”是对程万琦一生最准确的概括。而他缔造这个属于中华民族的传奇，除了与生俱来的坚韧和豪爽，家族的传承与教育，赋予他超乎常人的魅力与魄力之外，最主要的还是深入骨髓的中华民族传统文化的根基与血脉。 (摘自《中华儿女》作者：华南孙聚成有删节)
下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）

A．世界华人协会是程万琦创建的非牟利的政治团体，其宗旨是“团结全球华人，提高华人在当地社会中之地位和保障华人权益，弘扬中华文化和振兴中华”。

B．为了祖国的复兴与富强，程万琦不惜抛洒满腔热血却从不拿一分钱的报酬，他从没赚过自己国家和自己同胞的一分钱，即使最初打工，也是赚外国老板的钱。

C．程万琦的家族有着悠久而优良的爱国传统，家族的传承与教育，以及与生俱来的坚韧豪爽的性格，使他魅力超群，魄力非凡，这是他事业成功的重要原因。

D．程万琦的经历太丰富,使许多试图为他立传的人感到难以下手。唯有“传奇”一词，是对程万琦一生最准确的概括。他缔造的这个传奇是属于中华民族的。

E．这篇文艺性较强的人物通讯，是一篇对广大青年进行爱国主义教育的优秀教材。作者以细腻的描写、丰富的事例，从多个侧面记叙了程万琦的爱国事迹。
有人认为，第⑨自然段与振兴祖国经济建设没有关系，应将其删除。你同意这个看法吗？说说你的理由。
答：___________________________________________________________________________________
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程万琦的爱国事迹令人感动，作者从哪些方面记叙了他的爱国事迹？请简要概述。
答：___________________________________________________________________________________
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最后一段说：程万琦“缔造这个属于中华民族的传奇，除了与生俱来的坚韧和豪爽，家族的传承与教育，赋予他超乎常人的魅力与魄力之外，最主要的还是深入骨髓的中华民族传统文化的根基与血脉。”结合本文并联系所学，谈谈给你最深的启示。
答：___________________________________________________________________________________
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