认为商鞅变法是社会制度根本变革的最主要的依据是
| A．废井田，开阡陌，承认土地私有 | B．废除奴隶主特权，奖励军功 |
| C．废除分封制，建立县制 | D．重农抑商，奖励耕织 |
一百年前，孙中山提出的民族、民权、民生三大主义成为革命党人奋斗的纲领。以下论述能够体现民权主义思想的是
| A．“就算汉人为君主，也不能不革命” | B．“驱除鞑虏之后，光复我民族的国家” |
| C．“改良社会经济组织，核定天下地价” | D．“涤二百六十年之腥膻，复四千年之祖国” |
《胡适口述自传》中说：“那个以鼓吹‘中国文艺复兴’和‘文学革命’为宗旨的《新青年》杂志，就逐渐变成中国共产党的机关报，我们北大之内反而没有个杂志发表文章了。”这段话反映了
| A．新文化运动披着传统文化的外衣 | B．新文化运动阵营思想日趋分化 |
| C．新文化运动的“文学革命”失败 | D．胡适公开否定新文化运动 |
1918年《东方杂志》发表文章《迷乱之现代人心》。文章认为：“盲目输入西方学说，导致国家的基本政治道德原则丧失、精神破产，造成通俗主义、平凡主义受推崇，盲从欧美之风。”该文针对的是
| A．中体西用思潮 | B．维新变革思潮 |
| C．全盘西化思潮 | D．民主主义思潮 |
在近代，有人认为“社会主义理想甚商，学派亦甚复杂。惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。因产业未兴，兼并未盛行也。”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。”导致这种认识变化的主要原因是
| A．第一次世界大战的爆发 | B．社会主义由理想变成了现实 |
| C．新文化运动的兴起 | D．五四爱国运动的爆发 |
诗人徐志摩（1896-1931）说：“在24岁以前，我对于诗的兴味，远不如我对于相对论或民约论（社会契约论）的兴味”这段经历可以作为个案反映
| A．当时“文学革命”的影响还不大 | B．新青年追求“德先生”和“赛先生” |
| C．当时的青年知识分子并不重理轻文 | D．新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性 |