阅读下面的文字，完成下列各题文艺大众化的误读赖大仁早在五四新-优题课

阅读下文，完成题。
精进的程序
朱光潜
①练习作文，一要不怕模仿，二要不怕修改。多修改，思致愈深入，下笔愈稳妥。自己能看出自己的毛病才算有进步。严格地说，自己要说的话是否从心所欲地说出，只有自己知道，如果有毛病，也只有自己知道最清楚，所以文章请旁人修改不是一件很合理的事。丁敬礼向曹子建说：“文之佳恶，吾自得之，后世谁相知定吾文者耶？”杜工部也说：“文章千古事，得失寸心知。”大约文章要做得好，必须经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心，肯严厉地批评自己，虽微疵小失，不肯轻易放过，须把它修到无疵可指，才能安心。不过这番话对于未脱“疵境”的作者恐未免是高调。据我的观察，写作训练欠缺者通常有两种毛病：第一是对于命意用字造句布局没有经验，规模法度不清楚，自己的毛病自己不能看出，明明是不通不妥，自己却以为通妥；其次是容易受虚荣心和兴奋热烈时的幻觉支配，对自己不能作客观的冷静批评，仿佛以为在写的时候既很兴高采烈，那作品就一定是杰作，足以自豪。只有良师益友，才可以医治这两种毛病。所以初学作文的人最好能虚心接受旁人的批评，多请比自己高明的人修改。如果修改的人肯仔细指出毛病，说出应修改的理由，那就可以产生更大的益处。作文如写字，养成纯正的手法不易，丢开恶劣的手法更难。孤陋寡闻的人往往辛苦半生，没有摸上正路，到发现自己所走的路不对时，已悔之太晚，想把“先入为主”的恶习丢开，比走回头路还更难更冤枉。良师益友可以及早指点迷途，引上最平正的路，免得浪费精力。
②自己须经过一番揣摩，同时又须有师友指导，一个作者才可以逐渐由“疵境”达到“稳境”。“稳境”是不易达到的境界，却也是平庸的境界。我认识许多前一辈子的人，幼年经过科举的训练，后来借文字“混差事”，对于诗文字画，件件都会，件件都很平稳，可是老是那样四平八稳，没有一点精彩，不是“庸”，就是“俗”，虽是天天在弄那些玩意，却到老没有进步。他们的毛病在成立了一种定型，便老守着那种定型，不求变化。一稳就定，一定就一成不变，由熟以至于滥，至于滑。要想免去这些毛病，必须由稳境重新尝试另一风格。如果太熟，无妨学生硬；如果太平易，无妨学艰深；如果太偏于阴柔，无妨学阳刚。在这样变化已成风格时，我们很可能地回到另一种“疵境”，再由这种“疵境”进到“稳境”，如此辗转下去，境界才能逐渐扩大，技巧才能逐渐成熟，所谓“醇境”大半都须经过这种“精钢百炼”的功夫才能达到。比如写字，入手习帖的人易于达到“稳境”，可是不易达到很高的境界。稳之后改习唐碑可以更稳，再陆续揣摩六朝碑版和汉隶秦篆以至于金文甲骨文，如果天资人力都没有欠缺，就必定有“大成”的一日。
③这一切都是“匠”的范围以内的事，西文所谓“手艺”（craftsmanship）。要达到只有大艺术家所能达到的“化境”，那就还要在人品学问各方面另下一套更重要的功夫。我已经说过，这是不能谈而且也无用谈的。本文只为初学说法，所以陈义不高，只劝人从基本功夫下手，脚踏实地循序渐进地做下去。
（节选自朱光潜《谈文学》）
下列对本文主旨的概括，正确的一项是（）

A．练习写作如同临摹碑帖，进益的程序也可以分“疵”、“稳”、“醇”、“化”四境。

B．初学写作的人要写好文章，必须要经过一番只有自己知道的辛苦，同时必有极谨严的艺术良心。

C．初学写作的人只要经过“精钢百炼”的辗转反复就能达到所谓的“醇境”和“化境”。

D．初学写作的人要脚踏实地从模仿和修改练起，在“疵”、“稳”、“醇”境中辗转锤炼，循序渐进。

根据文意，下列做法不属于文中所强调的“精进的程序”的一项是（）

A．高三语文教师指导学生学习作文的立意、用词及布局模式，并让学生多模仿高考优秀作文及名家写作范例进行写作训练。

B．作文训练中，同学们针对自己的作文作客观冷静的评价，反复斟酌并加以修改。

C．国学大师季羡林言有物，行有格，以幽默调侃的笔调讲述自己在“牛棚”中的不幸遭遇，让历史的悲剧不再重演。

D．鲁东大学聘请张炜、曹文轩、陈忠实等文坛名家给中文系学生做写作指导，学生们虚心听取他们的意见和建议。

下列表述，符合原文内容的一项是（）

A．文中引用的丁敬礼和杜工部所说的话，不大适合作文未脱离“疵境”的作者。

B．一个作者只要经过自己的一番揣摩和师友的指导，就可以从“疵境”达到“稳境”。

C．练习写字时，练习不同的字帖碑帖以至稳定，再继续揣摩就必定有“大成”的一日。

D．“醇境”仍属于“匠”的范畴，人品学问是“化境”需要下的功夫，与初学者无关。

阅读下文，完成各题。
守望
粟绿墙
①猫儿岩并不高，海拔约九百米。从山脚到山顶，一个多小时就足够了。我是带着一份敬重和好奇去拜访康德庆老人的。
②老人就住在快到山顶的南边一平台处。房子很简陋，竖条木板围成一个方形，上面盖了一层绿色的玻纤瓦。木屋就十来个平方，门侧有一个灶台，灶台旁便是一个仅能供一人使用的卫生间。我绕着小木屋转了一圈，只有小木屋的后边有一小小的坟堆，坟堆前立着“秦文之墓”，坟上长满了草，坟的四周站立着高低不齐的松树。
③老人把我领进了屋。我快速地扫视了一周，屋角的一堆胶鞋深深地吸引了我。我低下身子，看着这些已经磨破鞋底儿、但鞋帮还好的胶鞋，我已知道这意味着什么了。我一双双地数着，一共有四十二双!我这时才下意识地深深望着德庆老人。老人已七十多岁了，皮肤粗黑，皱纹清晰，脸上写满了岁月留下的沧桑，而沧桑里却透着硬朗，透着一股执着劲儿。老人说，他在山上已四十多年了，他每天在山间重复地行走，生怕有人砍了这树，生怕有火毁了这林。老人还告诉我，他没有妻室儿女，是一个地地道道的“五保”老人。村上镇里曾多次要求送他到敬老院，可老人死活不肯。
④去年秋天，天刚下了雨。德庆老人早早起床后，开始了他日复一日的行程。他每天都会从山顶到山下，再从山下到山项，而且还要呈环状地巡视一番。那天，当他走到一坎边的时候，因不留神一脚踩滑，一骨碌滚了下去，幸好有一棵树把他挡住了，可他的额头却擦破了，鲜血流了出来。他感到眼前一片漆黑，胸部也有些疼痛。幸亏有一男人路过这里看见了他，便赶紧背他下了山，村民们立即把他送到镇卫生院。医生说，如果没有人发现，老人因流血过多有可能危及生命。
⑤德庆老人出院的那天，镇敬老院院长再三跟他讲，决不容许他一人再守山了。可老人却说：“猫儿岩是我的生命，离开了猫儿岩，我就会死去。”劝说无效而终，老人依旧又上了猫儿岩，依旧守着他那十几平米的小木屋，依旧守着猫儿岩的树木，依旧守着小木屋后的那座坟墓。
⑥其实，人是需要有寄托的。我对德庆老人有这样的寄托由衷地敬佩。每当夜深人静时，老人就会呆坐在小木座后的坟堆旁，他好像在与坟堆说着什么，但又好像什么也没说。
⑦我是带着好奇听完老人讲这段故事的。
⑧秦文是猫儿岩村小的老师。全村老少无人不晓，是因为他的才毕，他的书教得好。村里的人讲，现在可盼来了一位好老师，我们要留住他。“文革”开始后，村里的醒目位置都要书写标语，村支书便请秦文老师去写。在村办公室外面的墙上，秦文写了一副“我们一定要解放台湾”的标语。第二天，村支书去检查，却发现秦文写的这副标语把“解”字写漏了，就成了“我们一定要放台湾”。这下可糟了，这可是政治上的错误，秦文也因此闯下了大祸。而这时候的康德庆，血气方刚，正是造反派的头头儿，他奉了上级命令带了一帮人把秦文老师揪了出来，那些造反派上去便是拳打脚踢。康德庆从内心来讲还是同情秦文的，眼看着他们对秦老师下手，欲上前制止，只见一个拳头刷地飞到了秦文的脑袋上，秦文“哎哟”一声便倒了下去，康德庆赶忙上去扶起秦文，可秦文却已说不出话来，在送往医院的途中便咽气了。
⑨村里的人都纷纷谴责康德庆，康德庆便带人将秦文老师埋在了猫儿岩上。接着，康德庆便修了小木屋，他也守着这小木屋，守着秦文老师。
⑩“我对不住秦文老师，我一辈子都不会原谅自己”，德庆老人说。的确，这对于一个风华正茂的又有着极好口碑的老师来说，他成了时代的牺牲品，但也有人会因此付出沉重的代价。德庆老人用他的实际行动，谱写了几十年的忏悔故事，这也是他不离开猫儿岩的真正原因。
11此刻，阳光直直地照在猫儿岩上，鸟鸣滤过温馨的山风，拂过屋前的沉寂。猫儿岩在五彩的阳光下，静静地为大地而歌。而守候他的人，却默默地将良心和意志随着时光的流逝，飘向更远更远的地方。
（选自《散文百家》2013年第10期，有删改）
第①段中的划线句子有什么作用？
第③段中为什么要详细描写老人的一堆胶鞋？
简要赏析第⑤段中的划线句子。
简要分析第⑥-⑩段运用了哪几种表达方式，并分别谈谈它们的作用。

阅读下面的文字，完成后面题目。
一生就做一件事
“一生就做一件事”，这句话的原创者，不是别人，正是朱光亚自己。
他的原话是：“我这一辈子主要做的就这一件事——搞中国的核武器。”
朱光亚，是中国首枚原子弹研制的技术总负责人，是中国核武器研究领域公认的“众帅之‍帅”。
大音希声。一辈子少言寡语的朱光亚，一生也喊过惊天动地的“两嗓子”——
一嗓子喊在大洋彼岸。1950年3月18日，52名中国留美学生发表《致全美中国留学生‍的一封公开信》。这封信的主要牵头人，便是朱光亚。
“同学们，听吧！祖国在向我们召唤，四万万五千万的父老兄弟在向我们召唤，五千年的‍光辉在向我们召唤！”“我们中国要出头的，我们的民族再也不是一个被人侮辱的民族了！我‍们已经站起来了，回去吧，赶快回去吧！”……
朱光亚的另“一嗓子”，不是喊出来的，而是“炸”出来的！
1964年10月16日15时，大西北戈壁滩一道强光闪过，中国第一颗原子弹成功爆炸，史‍称“东方巨响”。
那天，在撤离试验现场时，司机驾车走错了路。当朱光亚转过身来，正好看到半空中升腾‍的蘑菇云，顿时潸然泪下。当晚，朱光亚在庆功宴上喝得大醉，这是他一生中唯一的一次醉‍酒。
大有大无。事业重如门前山，名利淡似杯中水——
“两弹一星”元勋的传记很丰富，但唯独没有《朱光亚传》。不是没人写，而是到他那里不‍是被扣下来．就是因不同意发表而被退回。他总说：“先写别人吧，我的以后再说。”
父亲是于什么的？就连他的长子朱明远也是猜出来的。他回忆道：1967年的一天，院子‍里一群孩子聊天。有人突然问：我们的爸爸妈妈是做什么的？没有人能答出来。有人说，咱‍们回忆一下，是不是每次报纸上公布核试验，我们的爸爸妈妈都不在北京？大伙一想，果然如‍此。顿时，我们感到非常神圣，静静地坐了好长一段时间……
朱光亚85岁生日的时候，中国工程院原副院长杜祥琬主编出版了《战略科学家朱光亚》。‍后记里有这样充满遗憾的话：朱光亚做的工作，至今还有许多不能对外公布……
探寻朱光亚的内心世界，他不愿多说自己，并不完全出于保密考虑。
奥本海默被称为美国的“原子弹之父”，朱明远也问过父亲，中国的“奥本海默”是谁？朱‍光亚的回答是：“应该是一群人，应该是整个集体。”
2004年12月，国际小行星命名委员会将一颗小行星命名为“朱光亚星”。命名仪式上，‍朱光亚说：“我很不敢当……”
大粗大细。凡是不感兴趣的，他就眼皮一耷拉——
有人评价朱光亚，凡是不感兴趣的，他就眼皮一耷拉。
——有多少钱，他不在意。中国工程院原秘书长葛能全回忆，1996年，朱光亚获得“何梁‍何利奖”的100万元港币奖金，马上提出捐给中国工程科技奖励基金。
——坐什么车，他不在意。朱光亚有一辆心爱的“老爷车”，不是汽车，而是自行车，从20‍世纪50年代一直骑到90年代初，直到70多岁，还常常骑自行车外出。其实，组织为他配有‍汽车和警卫。
——吃什么饭，他不在意。中国工程院成立之初，连个食堂也没有，院长朱光亚就和工作‍人员一起吃普通盒饭，每次还把吃不完的剩饭剩菜包好带回家。他最爱吃的菜，不过是湖北‍老家家常菜：排骨莲藕汤、夹干肉。
然而，有时候朱光亚却“细”得让人匪夷所思——
老秘书张若愚回忆：有一次在外面开会，朱光亚让他回家取一份文件，告诉他，第几个保‍险柜，第几格，从左到右第几摞，从上位下数第几份，不要看内容，取来给我就行了。
批阅文件，他就像老师批改学生作业一样，不但修改内容，连病句、错字甚至标点符号都‍认真修改，而且字迹工整。
他的军装，也像文件摆放一样井然有序，每个衣服箱子里都有一张小卡片，上面写着箱子‍里放的是冬装还是夏装，一目了然。
他抽屉里放的铅笔、橡皮、小刀都是有数的，孩子们有时悄悄拿走一个，他马上就会发现。
他还经常拿台历反面写东西，如果只需要写一句话，他会撕一条下来，而不是用整张纸。
2011年2月26日，朱光亚在北京溘然长逝，享年87岁。
那天，北京白雪皑皑，天地缟素。
含泪望长空，很多人动容地说：“钱学森钱老走的那天也下雪，真巧！”
（选自《解放日报》有删改）
文章开头部分引用了朱光亚的原话，“我这一辈子主要做的就这一件事——搞中国的核武‍器”，请对这句话进行简要赏析。
文章是从哪几个方面来写朱光亚的，主要写了他的什么特点？
本文在对传主进行介绍时主要运用了第几人称，使用这一人称有什么好处？
文章结尾两段含意丰富，请加以简要分析。

阅读下面的文字，完成各题。
马罗大叔（节选）
陈忠实
饥饿像洪水猛兽一样咬噬着我的心！
我走出门，村巷里死一般沉寂。没有月亮的秋夜，田野里一片黑暗。正在孕穗的包谷林里，散发着一股浓郁的包谷棒子的腻腻的甜香气味，我在水渠边站住了。
我伸手摸到一根包谷杆子，掰下一个又肥又粗的棒子，三两把撕掉嫩皮，蹲在水渠沿儿上啃起来。包谷粒儿里的乳汁竟然溅到眼睛里，我一定是啃得太猛太快了。嫩包谷粒儿在嘴里，还没有来得及嚼烂，就滚进肚子里去了，几乎尝不出什么味，只觉得十分香甜。
我把啃光了的包谷芯子丢到水渠里，再伸手摸到又一个包谷棒子，却猛然看见一个人，正站在三五步远的大柳树下。我一惊，一愣，从身影和体形上，立刻辨认出来，那是马罗儿，终年四季给生产队看守庄稼的老光棍儿。我也不知凭什么勇气，没有撒腿逃遁，也没有向他求饶，而是毫不动摇地把那个已经抓摸到手的包谷棒子，“咔嚓”一声掰了下来，三两下撕开嫩皮，蹲下身，又啃起来了。
“哼！你倒胆大——”他冷笑着说。
“跟我走！”马罗吼着。
顺着水渠往东走，我就看见一盏马灯萤萤的亮光，那马灯正挂在老光棍住的庵棚上。
“坐下！”他的头一摆，对我吼喊。
“啊……嗨嗨嗨嗨嗨……”
突然间，他放声大哭起来，那粗哑的男人的哭声，从他喉咙里奔泻出来。像小河在夏季里突然暴发山洪，挟裹着泥沙、石头和树枝，带着吼声，颤动着四野。马罗伸出双臂，把我抱住，硕大的脑袋压在我的胸膛上，哭得更加不可收拾。他粗壮的身体颤抖着，两条铁钳一样的手臂夹得我的肩胛骨麻辣辣地疼了。
松开抱着我的手臂，他哭溜着声儿颤颤地说了一句：“咱们……好苦哇……”
我再也支撑不住了，心酸了，腿软了，一下子坐在茅草庵棚门口的树根上，双手捂住脸颊，哭起来了。
老光棍马罗，像疯了似地在庵棚前的草地上，跳起又落下，破口大骂：“你他妈的‘假积极’！你欺哄毛主席，放你妈的臭‘卫星’！你得了奖状，叫俺社员跟受洋罪——啃生包谷棒子！”
戒备，羞愧，所有这些复杂的心情，全都随着马罗的骂声跑掉了。马罗蹦着，骂着，声音渐渐远了，钻进包谷地里去了，随之传出咔嚓咔嚓的断裂的脆响。
他怀里抱着一撂包谷棒子，扔到庵棚口的草地上，点燃麦草，再加上树枝，火苗哧哧哧蹿起来，冒得老高，在一个用铁丝扭成的支架上，摆上了嫩包谷棒子。他咕哝咕哝地说：“咋说也不能……啃生的……”
干透的树枝燃烧起来，噼啪作响，火声是这样富于生气。我坐在火堆旁，看火苗忽而落下又忽而蹿高，在秋夜的黑幕中辟开的光亮的空间，随着火苗的起落忽而缩收又忽而扩大。火苗在树枝上跳跃，从燃烧着的枝条上攀援到刚添加上去的树枝上，像万千猕猴在树林里嬉闹，跳跃翻跌；无数条火苗拢在一起，就组成一个火的世界，充满了活力。
马罗大叔坐在一块河卵石上，两手搭在撇开的膝头上，挺直腰板，俨然一副用斧头砍削出来的青石雕像。火光映照着他的脸，一会儿明亮，一忽儿灰暗，四方脸中央，雄踞着一宽大的蒜头鼻子，脸颊上有两道粗糙的大动脉似的皱纹。这张脸上，现在呈现出安详的神态，专注的眼神。他间或用右手里的树枝拨弄一下火堆里的柴枝，甚至歪一歪脑袋，向火堆里吹两口气，然后又坐直了，却不开口说话。
“吃——熟咧。”
他从火堆里的铁丝架上取出一个包谷棒子，甩过来，撂到我的怀里。一股热气饱溶着浓烈的香甜气味扑鼻而来。软软乎乎的包谷粒儿，酥软香甜，一口咬进嘴里，我的眼泪禁不住扑洒下来了。
那晚我没有回家，和马罗大叔挤睡在他的庵棚里的吊床上。
（选自《陈忠实文集》）
文中“干透的树枝燃烧起来……充满了活力”一段描写了“火的世界”。请分析这一段文字的表现特色。
文中两处画线句分别包含了人物内心怎样的情感？
（1）咱们……好苦哇……
（2）我的眼泪禁不住扑洒下来了。
马罗大叔是本文的主人公，请统观全文，对这个形象作简要分析。
小说叙写马罗大叔烤包谷的举动很见匠心。请探究作者这样叙写的意图。

阅读下面的文字，完成各题。
怎样读中国书
余英时
中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹。
古今中外论读书，大致都不外专精和博览两途。“专精”是指对古代经典之作必须下基础工夫。古代经典很多，今天已不能人人尽读。像清代戴震，不但“十三经”本文全能背诵，而且“注”也能背涌，只有“疏”不尽记得，这种工夫今天已不可能。因为我们的知识范围扩大了无数倍，无法集中在几部经、史上面。但是我们若有志治中国学问，还是要选几部经典，反复阅读，虽不必记诵，至少要熟。近人余嘉锡在他的《四库提要辩证》的序录中说：“董遇谓读书百遍，而义自见，固是不易之论。百遍纵或未能，三复必不可少。”至少我们必须在自己想进行专门研究的范围之内，作这样的努力。不但中国传统如此，西方现代的人文研究也还是如此。
精读的书给我们建立了做学问的基地；有了基地，我们才能扩展，这就是博览了。博览也须要有重点，不是漫无目的地乱翻。现代是知识爆炸的时代，古人所谓“一物不知，儒者之耻”，已不合时宜了。所以我们必须配合着自己专业去逐步扩大知识的范围。博览之书虽不必“三复”，但也还是要择其精者作有系统地阅读，至少要一字不遗细读一遍。稍稍熟悉之后，才能“快读”“跳读”。朱子曾说过：读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快。这是从“十目一行”到“一目十行”的过程，无论专精和博览都无例外。
读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门。朱子说得好：“读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。”这似乎是最笨的方法，但其实是最聪明的方法。我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说甚么我们的脑子已不是一张白纸，我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话。正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求“客观的了解”。事实证明：不同主观的人，只要“虚心”读书，则也未尝不能彼此印证而相悦以解。
“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理，不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病，尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天，视西籍如神圣”，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加“批判”，如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书。倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”，反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊，也还是不能狂妄自大。
古人当然是可以“批判”的，古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。”读书得见书中的“罅缝”，已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界。“硬去凿”“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状。有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段。读书的第一义是尽量求得客观的认识，不是为了炫耀自己的“创造力”，能“发前人所未发”。
只有温故才能知新，只有推陈才能出新，旧书不厌百回读，熟读深思子自知，这是颠扑不破的关于读书的道理。
（选自《悦读》，2013年第9期，有删节）
下列对作者“读中国书的方法和态度”的理解和概括，不符合文意的一项是（）

A．“专精”阅读，就是对古代经典之作必须下基础工夫，要选几部经典反复阅读，虽不必全部背诵，但至少“三复”，达到“熟”的程度。

B．就态度而言，作者强调要“虚心”，要静心地读，反复地读，读来读去就不会有“先入之见”，做到尊重经典的客观内容，达到能和作者心心相印的地步。

C．“博览”是在“专精”的基础上的扩展阅读，必须配合着自己的专业去逐步扩大知识的范围，要有目的地择其精者作有系统的阅读，至少要一字不遗细读一遍。

D．作者认为我们读经典之作，甚至一般有学术价值的今人之作，要有“谦逊”的态度，不是不能批判，是不要一开始便狂妄自大，凭着平时所得的一点西方观念，对中国古籍横加批判。

“中国传统的读书法，讲得最亲切有味的无过于朱熹”，下列说法完全属于朱熹观点的一项是（）

A．读书先要花十分气力才能毕一书，第二本书只用花七八分功夫便可完成了，以后越来越省力，也越来越快，从“十目一行”到“一目十行”，无论专精和博览都无例外。

B．读书别无法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖来崖去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。看来看去，自然晓得。旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

C．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅缝，如合子相似，自家去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，拿古人意来凑。

D．读书百遍，而义自见，固是不易之论。读书百遍或许不能够做到，但是反复读多遍一定是不可少的。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．清代学者戴震堪称“专精”读书的典范，他对十三经，除了“疏”不尽记得外，经文与“注”全都能够背诵下来，作者认为现在读书做学问的人必须具备这番基础功夫。

B．作者认为，“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段，强调读书的第一要义是尽量求得客观的认识，而不是急于横加“批判”。

C．鲁迅的话是反封建思想的激愤之词，作者在此引用并不是非议鲁迅，矛头指向的是那些崇尚西洋、对中国古籍横加“批判”并认为这是一种“创造”的人。

D．发现古书的漏洞，不是初学者能达到的境界，在没有达到相当程度之后，切不可不尊重原著而对古书中的漏洞“硬去看”；或者“先立说，拿古人意来凑”。