有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代社会这一做法的论据是（ ）
| A．“人文主义”“民贵君轻” | B．“因信称义”“天人感应” |
| C．“人文主义”“存天理，灭人欲” | D．“因信称义”“致良知” |
据说罗马城内有个“圣梯”,凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中间便退了下来,人问其故,他答道：“灵魂得救在于心中信仰,不在于表面礼仪”。据此,下列说法错误的是
| A．路德认为人得救与否不能靠善功、圣礼 |
| B．路德认为人得救与否关键在“人”本身而不在“神” |
| C．路德认为攀爬圣梯是表面礼仪,应到教堂找神父忏悔才能得救 |
| D．“信仰得救”是马丁•路德宗教思想的主要内容 |
伏尔泰在《礼俗论》谈及中国古代一思想流派时叹言道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神世界。”“新的精神世界”是指：
| A．法家的法治思想 | B．道家的无为思想 |
| C．儒家的仁政思想 | D．墨家的非攻思想 |
士人阶层中的知识分子在中国古代政治生活中扮演着重要角色。下列有关士人阶层的说法，正确的是：
| A．“礼贤下士”为春秋战国时期诸子百家提出治国济世主张搭建了舞台 |
| B．“万般皆下品，惟有读书高”说明魏晋时期士人深受选官制度的影响 |
| C．“穷则独善其身，达则兼济天下”反映了士人阶层封闭和保守的意识 |
| D．“学而优则仕”体现了明末清初早期民主启蒙思想家共同的政治选择 |
顾炎武认为:“寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。……今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之。”下列对顾炎武这一言论的理解正确的是：
| A．反对君主制度 | B．倡行“郡国并存”制度 |
| C．主张削弱君权 | D．体现近代民权思想 |
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：在这个时期(明清)，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指：
| A．宋明理学的统治地位丧失 |
| B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 |
| D．倡导“自由”、“平等”思想 |