法国政治思想家托克维尔在《论美国的民主》一书中说道：“美国的联邦宪法，好像能工巧匠创造的一件只能使发明人成名发财，而落到他人之手就变成一无用处的美丽艺术品。”对此理解正确的是
| A．美国的民主制度具有很强的可推广性 |
| B．美国的民主制度离不开特定的自然环境、法制和民情 |
| C．美国的联邦宪法是一件好看而不适用的美丽艺术品 |
| D．美国的联邦宪法是美国人排除外部思想的影响而独自发明的 |
公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是
| A．万物的本原 | B．探究天理的途径 |
| C．儒家的纲常伦纪 | D．发明本心 |
有人说“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是
| A．启蒙思想；格物致知 | B．因信称义；天人感应 |
| C．人文主义；程朱理学 | D．信仰得救；致良知 |
恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。据此判断，悬空寺最早可能建于
| A．汉朝 | B．魏晋南北朝 | C．隋唐 | D．宋朝 |
奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片断，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代那一学派有关
| A．道家学派 | B．法家学派 | C．儒家学派 | D．墨家学派 |
汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老、刑名百家之言”。这种文化政策变化的路径实际上反映了
| A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 |
| B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要 |
| C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 |
| D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 |