恩格斯说：“在古希腊和古罗马人那里，如果认为希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护人、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这反映出那时的公民社会是：
| A．平等社会 | B．民主社会 | C．等级社会 | D．专制社会 |
战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于（）
| A．巩固统治阶级统治的需要 | B．实现统一全国目标的需要 |
| C．应对政治军事形势的需要 | D．建立和谐社会目标的需要 |
中国古代的社会结构中存在着君臣、君民两个基本关系。（孟子）曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也?”这反映出（）
| A．孟子立论的基础是儒家的道德体系 |
| B．在君臣关系上孟子与孔子的观点截然不同 |
| C．在君民关系上孟子秉承了孔子“礼”的学说 |
| D．孟子用“民本主义”思想阐释君臣关系 |
吕思勉先生说：“大同时代的境界，永存于人类记忆之中。不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。”如孔子主张“克已复礼”，老子幻想回到“小国寡民”的社会去，墨子主张“兼爱”思想。先秦诸子回归三代的复古情绪，主要反映了（）
| A．先秦诸子开历史倒车的落后思想 |
| B．社会的进步与付出的代价之间的矛盾 |
| C．社会变革是历史发展的潮流 |
| D．先秦诸子学说的多样性，复杂性 |
现代宇宙学的“爆胀宇宙论”认为，我们面临的宇宙不是从来就有的，而是发端于时空极小的“奇点”的绝热膨胀，破除了神创宇宙论。下列哪位古代文化名人的思想与该理论有类似之处（）
| A．老子 | B．荀子 | C．韩非子 | D．朱熹 |
“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的思想始于（）
| A．战国时期的法家思想 |
| B．汉初“无为而治”的思想 |
| C．汉武帝时期的儒家思想 |
| D．荀子发展的儒家思想 |