日本法西斯专政建立的标志是（ ）
| A．发动侵略中国的“九一八事变” | B．法西斯军官发动“二二六兵变” |
| C．受军部控制的广田弘毅内阁上台 | D．日本政府制定《对华政策纲要》 |
《罗马法》规定:“武力和畏惧完全与自愿的同意背道而驰，而后者乃诚实契约之根基；容许任何此类行为都是悖逆道德的”。又规定：“世代相传的习俗应受到尊重和服从，不得轻视，但其有效性不应凌驾于理性或法律之上”。由此可见罗马法
| A．重视道德 | B．重视契约 | C．重视自由 | D．重视习俗 |
公元前5世纪的希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事。”其后的柏拉图认为：“法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。”这表明
| A．法律是人类意志的体现 | B．人是法律的中心 |
| C．法律和道德有一致之处 | D．法律具有随意性 |
顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所以不能免矣。……合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了
| A．儒学“天下为公”的正统思想 | B．新兴市民阶层的思想意识 |
| C．儒家思想统治地位发生动摇 | D．君主专制统治面临严重危机 |
中国人去过印度洋上的30多个港口，每到达一处他们就劝导或强迫当地统治者承认明朝的宗主权。由此可见，这种航海活动的目的是
| A．宣扬中国的国威 | B．拓展中国的海外市场 |
| C．促进中国经济发展 | D．加强双方经济文化交流 |
14世纪中叶，意大利一本小册子这样描写：“据来往于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那（俄罗斯顿河河口）到中国的路上行走，是绝对安全的。”这里描写的“安全”时期最可能是
| A．汉朝 | B．唐朝 | C．元朝 | D．明朝 |