有位学者把17世纪40年代明朝崇祯帝和英国查理一世两位君主的暴亡，视为两个民族历史的一个楔子——世界的天平开始失衡，西方的崛起、东方的没落明显加快。从中可以看出其观察问题的着眼点在
| A．社会形态转变 |
| B．政权发生更替 |
| C．国力对比变化 |
| D．文化途径迥异 |
据《逸周书·大聚解》记载：“禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之长；夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 下列和材料中反映的思想不一致的是()
| A．“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消” |
| B．“从天而颂之，孰与制天命而用之” |
| C．“万物并齐而不相害，道并齐而不相悖” |
| D．“伐一木，杀一兽，不以其时，非孝也” |
“绝圣弃智，而民利百倍，绝仁弃义，而民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”这一思想反映了春秋战国时期( )
| A．儒家实行仁政的思想 | B．墨家主张节约的思想 |
| C．道家消极倒退的思想 | D．法家实行法治思想 |
下列对孔子“仁”的学说理解正确的是( )
①主张调节与和谐社会人际关系 ②具有古典人道主义的性质
③反对任何社会变化④主张以德治民
| A．①② | B．②③ | C．①②③ | D．①②④ |
从西元前490年到西元前322年，雅典有一半政治家(包括伯里克利)不同程度地受到群众的惩 罚，起因多是作战失利。为此，有人提出了一个发人深省的问题：“如果你病了，你是召集民众为你治病呢，还是去找医术精湛的大夫？” 材料表明（）
| A．伯里克利时代雅典民主政治是完美的 |
| B．雅典民主政治导致阶级矛盾激化 |
| C．直接民主影响民主政治的品质 |
| D．雅典民主是公正无私的 |
古雅典历史中记载：在雅典“公民……没有抛弃公务照管私务的自由，相反，他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”。梭伦时期，曾制定一项特别法令，规定任何公民“当发生内争之时，不加入任何一方者，将失去公民权利”。这表明（）
| A．雅典民主政治是全体雅典人的民主 |
| B．雅典的法律鼓励公民直接参与城邦政治活动 |
| C．雅典民主政治中存在著派别之争 |
| D．雅典民主政治中存在著利用公务徇私的现象 |