阅读下面的文字，完成下列各题。在爱中行走一天，德兰姆姆坐火车-优题课

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非典型性肺炎
2003年，有一个词语让中国人听起来曾一度感到恐慌，那就是“非典”。这种疾病并非2003年才新出现，也并非中国才有。在此之前，人们对“非典”十分陌生，加之此次在中国流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒，面对突如其来的流行疾病，人们显得束手无策。没有现成的治疗方案；没有有效的冶疗药物，传统的抗菌药物治疗无明显效果；没有有效的预防手段，最有效的手段就是隔离。
“非典”是非典型性肺炎的简称。开始发作时有流感一样的症状，如发烧、咳嗽、头痛等；但体温一般超过38度，多为干咳少痰，偶有血丝，有时伴有畏寒。感冒一般没有肺炎的迹象，而“非典”有明显的肺炎迹象。但它又不同于由肺炎链球菌等常见的细菌引起的大叶性肺炎或支气管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的肺炎，它的传染力强多了。除了上述症状外，“非典”还伴有关节酸痛、乏力、腹泻，有时胸闷、气促或明显呼吸窘迫等症状。
各国科研人员通力合作，终于正式确认冠状病毒的一个变种是引起此次流行的“非典”的病原体。这种病毒能在人体内繁殖，伤害自身组织，破坏免疫系统，也可能引发无数并发症，致使患者的病情急剧恶化。它可以在体外存活3－6小时。现在的证据显示，“非典”是经飞沫传播的，病毒在飞沫（口水珠）内。由于水珠比空气重，所以病毒只会停留在三尺范围内的物体表面；另外，接触患者呼吸道分泌物或接触已有病毒的物体表面，然后接触自己的黏膜（眼、口、鼻），也会感染。“非典”病毒的潜伏期一般为2－12天（通常为3－5天），潜伏期的患者一般不会传染，病症一般会维持10－14天。
“非典”并非无法可疗。事实上，现阶段医学已有新突破，在治疗过程中已获很高的成功率。专家认为，保持环境空气的流通；注意个人卫生，勤洗手；保持心情愉快；加强锻炼，增强自身的免疫能力；尽量不与病人接触，是可以有效地预防“非典”的。
对未知的恐惧，莫过于人群对出现流行病的反应那样，表现得淋漓尽致，当流行疾病的原因不明时尤其如此。随着对“非典”的深入了解，人们的恐惧感会慢慢降低，正如人们对艾滋病的恐惧一样。
1、“非典”曾一度让中国人感到恐惧，下列不属于恐惧的原因的一项是（　　）
A.它的传染力很强，三尺范围以内的人可以直接受到感染。
B.此次流行的“非典”的病原体是以前从未见过的新的病毒。
C.没有有效的治疗药物，传统的抗菌药物治疗无明显的效果。
D.最有效的预防手段是隔离，而人们害怕隔离的孤单。
2、下列对“非典”的说明，不正确的一项是（　　）
A.“非典”也是一种肺炎，它主要是由流感病毒、支原体、衣原体、腺病毒或其他较不寻常的微生物所引起的。
B.“非典”发作时是既有流感的一般症状，也有典型性肺炎的迹象。
C.流行感冒引起的咳嗽多带痰，而“非典”引起的咳嗽不带痰；典型性肺炎没有传染性，而“非典”有很强的传染性。
D.“非典”病毒是经过飞沫传播的，它的潜伏期一般为2－12天。
3、有关“非典”治疗和预防的说法，不正确的一项是（　　）
A.“非典”是可以治疗的，而且治愈率很高。
B.与患者保持三尺以上的空间距离，就完全可以免遭感染。
C.尽量不接触病人，保持空气流通，勤洗手，可以有效地阻止病源的传播。
D.保持心情愉快，提高自身免疫能力，可以有效地预防“非典”病毒的感染。
4、根据文中提供的信息，下列推断不正确的一项是（　　）
A.有发烧、咳嗽、头痛、乏力、腹泻、胸闷等症状，可以确诊为“非典”。
B.健康人进入“非典”病人呆过但离开超过6个小时以上的房间，一般不会被感染。
C.“非典”病毒不会浮游在空气之中，所以一般不会通过空气传播。
D.“非典”患者在15天内病情没有恶化，一般不会有生命危险。

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历史
胡炎
①
扁鹊见到蔡桓公。
扁鹊说：“君有病。”
蔡桓公笑道：“我有什么病？”
扁鹊说：“病在腠理”
蔡桓公摇摇头说：“开玩笑。”
扁鹊说：“不及时医治恐怕病将加深。”
蔡桓公正色道：“我没病，你们做医生的就是爱治那些没病的人，充自己医术高明。”
扁鹊默然离去。
②
他从小就知道神医扁鹊，他也谙熟扁鹊见蔡桓公的故事。
有一次，他梦到了扁鹊。
扁鹊穿着素色长袍，胡子很长，眼神里藏着些忧郁。其实扁鹊在他的想像中一直是这个
样子，很长一段日子里他甚至有些欣赏这种忧郁。
扁鹊说：“你有病。”
他说：“真的吗？”
扁鹊说：“真的。”
他问：“病在哪里？”
扁鹊说：“脑子里。”
他笑了：“神医，我一直很崇拜你。但这次你误诊了，我刚作过体检，身体倍儿棒。”
扁鹊坚持己见：“若不及时医治，恐怕病将加深。”
他说：“我真的没病。你们那时的医术也许已跟不上当今的高科技了。我不怪你。”
扁鹊无言，消失在一片雾里。
③
十日后，扁鹊又去见蔡桓公。
蔡桓公说：“你又有何话讲？”
扁鹊说：“君的病已入肌肤。”
蔡醒公有些不耐烦：“又吓唬人不是？”
扁鹊说：“不治会更严重。”
蔡桓公冷下脸道：“得了，得了，没事儿外边凉快去！”
扁鹊摇摇头，叹一声走了。
④
多年后的某个晚上，他又做梦了，一个很长的梦。扁鹊再次在梦中不期而至。
扁鹊依旧面露忧容，胡子似乎比先前更长了些。看上去，扁鹊明显增添了几分老相。
他说：“神医又来光顾，请坐。”
扁鹊没坐，站在他的正面，盯着他。
扁鹊说：“你的病又深了一步。”
他说：“还是在脑子里吗？”
扁鹊说：“是的，一颗毒瘤。”
他认真地说：“没有！神医，你真的错了！”
扁鹊说：“我没错。”
扁鹊有些激动，喉咙里发喘。过了会儿，扁鹊接着说：“一种流行病。很多人都患了这
种病，所以你就察觉不出来了，反而以为这是正常的。”
他这次的确生气了：“信口雌黄！什么神医，不过一个十足的庸医罢了。”
扁鹊闭上眼，说：“等着瞧吧。告辞。”
⑤
扁鹊再见到蔡桓公，是又一个十日之后。
扁鹊看一眼蔡桓公，转身就走。
蔡桓公困惑不解。他原以为扁鹊会再发一通荒唐的“高论”——他觉得扁鹊今天的行为
甚是反常。
蔡桓公就派人追问。
扁鹊说：“病在腠理，热敷即可；在肌肤，针刺便愈；在肠胃，火剂见效；在骨髓，百
药无治。而今桓侯的病已入骨髓，我只能徒叹奈何了。”
五日后，蔡桓公体痛，派人寻找扁鹊，踪影杳然。未几，蔡桓公驾鹤西去。
那时，扁鹊已经身在秦国，他不愿做一个毫无意义的殉葬品，因而他只能成为一个千百
年流亡者，别无选择。
⑥
现在，他睁着失神的眼，靠在一隅。他清晰地看到了对面的扁鹊，很真实，不是梦。
他说：“神医！”
扁鹊说：“不，我是个庸医。”
他说：“不，你是神医！”
扁鹊黯然道：“我不够格。我既不能让病人相信自己有病，又不能强行给病人治病，只
能眼睁睁地看着病人病入膏盲……我算什么神医呢？”
他叹了一声：“唉，这怪不得你。”
扁鹊的两腮有些抽搐，眼睛里涌动着两汪晃晃闪闪的液体。
他说：“其实我知道自己脑子里的病。”
扁鹊一惊：“哦？”
他使劲点点头：“对！从市长到死囚……我病得太重了、太重了……”他的眼睛里滚下
了两串沉甸甸的泪珠。
泪光中，扁鹊转过身，缓缓走入历史，留下一个憔悴的流亡者的背影。
他低下头，也走进了自己的历史之中。
希望和扁鹊在历史中再次邂逅。
（摘自《中学生阅读》2002年第8期）
1．扁鹊见蔡桓公的故事在本小说起到什么作用？
2．“他”在小说的第②节与第⑥节都说到扁鹊是神医，这前后两处说“神医”时“他”的心理感受一样吗？请说说你的看法。请说出小说结尾处“他低下头，也走进了自己的历史之中”一句中的“历史”的内含。
3．结尾说“他希望和扁鹊在历史中再次邂逅”。若有时间隧道“他”能与扁鹊真的相遇了，“他”会说些什么？请你把握小说的涵义，根据自己的想象，写一段“他”对扁鹊说的话。（60字左右）
4．下列对这篇小说的赏析与评析，正确的两项是

A．这是篇很成功的意识流小说，全文都是通过“他”成为死囚后的梦幻感觉来表现的，从而使小说有了一种独特的深刻的艺术表现效果。

B．小说的结构非常独到，让古与今对应，使对现实生活中腐败现象的抨击找到了一个深度挖掘的切入点，这比一般写干部的腐化堕落要深刻得多。

C．“讳疾忌医”对蔡桓公来说送了命，对小说中所写的腐败者来说是敲响了警钟：故，本文的主旨是：为官不为民办事，必然被历史和人民唾弃。

D．扁鹊是全文的线索与核心，他已经成了一种象征，他所想要医治蔡醒公的主要是身体之疾，而要医“他”的则是灵魂之疾，即为人为官之病。

E．小说中的“他”几次梦见扁鹊，这是他的灵魂从堕落到觉悟的过程，最后“他低下头来……”表明了“他”的灵魂已经进入一个全新的境地。

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永远的门
邵宝健
江南古镇。普通的有一口古井的小杂院。院里住了八九户普通人家。一式古老的平屋，格局多年未变，尽管人们房内的现代化摆设是愈来愈多了。
这八九户人家中，有两户是一人独居——单身汉郑若奎和老姑娘潘雪娥。
郑若奎就在住在潘雪娥隔壁。
“你早。”他向她致意。
“出去啊？”她回话，随即擦身而过。
多少次了，只要有人幸运地看到他和她在院子里相遇，听到的总是这么几句。这种简单的缺乏温情的重复，真使邻居们泄气。
潘雪娥大概过了四十吧。苗条得有点单薄，瓜子脸，肤色白皙，五官端庄。衣饰虽时髦又很素雅。她在西街那家花店工作。邻居们很不理解，这位端丽的女人为什么要独居，只知道她有权利得到爱情却确确实实没有结过婚。
郑若奎在五年前步潘雪娥之手，迁居于此。他是一家电影院的美工，据说是一个缺乏天才的工作负责而又拘谨的画师。四十五六的人，倒像个老头儿了。头发黄焦焦、乱蓬蓬的，背有点驼。瘦削的脸庞，瘦削的身躯，只有那双眼睛大大的，烁阒年轻的光，烁着他的渴望。
回家的时候，他常常带回来一束鲜花，玫瑰、蔷薇、海棠、腊梅，应有尽有，四季不断。
他总是把鲜花插在一只蓝得透明的高脚步花瓶里。
他没有串门的习惯，经常久久地呆在屋内。有时他也到井边，洗衣服，洗碗，洗那只透明的蓝色高脚花瓶。洗罢花瓶，他总是斟上明净的井水，噘着嘴，极小心地捧回屋子里。
一道厚厚的墙把他和潘雪娥的卧室隔开了。
一只陈旧的一人高的花竹书架贴紧墙壁置在床旁。这只书架的右上端，便是那只花瓶永久性的所在。
除此之外，室内或是悬挂，或是旁靠着一些中国的、外国的，别人的和他自己的画作。
从家具的布局和蒙受灰尘的程度可以看得出，这屋里缺少女人，缺少只有女人才能制造得出的那种温馨的气息。可是，那只花瓶总是被主人擦拭得一尘不染，瓶里的水总是清清洌洌，瓶上的花总是鲜艳的、盛开着的。
同院的邻居们，曾经那么热切地盼望着，他捧回来的鲜花，能够有一天在他的隔壁——潘雪娥的房里出现。当然，这个奇迹就从来没有出现过。
于是，人们自然对郑若奎产生深深的遗憾和绵绵的同情。
秋季的一个微雨的清晨。
郑若奎撑着伞依旧向她致意：“你早。”
潘雪娥撑着伞依旧回答他：“出去啊？”
傍晚，雨止了，她下班回来了。却不见他回家来。
即刻有消息传来：郑若奎在单位的工作室作画时，心脏跳搏异常，猝然倒地，刚送进医院，就永远地睡去了。
这普通的院子里就了哭泣。
那位潘雪娥没有哭，眼睛委实是红红的。
花圈。一只又一只。
那只大大的缀满各式鲜花的没有挽联的花圈，是她献给他的。
这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。
没几天，潘雪娥搬走了，走得匆忙又唐突。
人们在整理画师遗物的时候，不得不表示惊讶了。打开锁着的房门，他的屋子里尽管到处灰蒙蒙的，但那只花瓶却像不久前被人擦拭地空心似的，明晃晃，蓝晶晶，并且，那瓶里的一束白菊花，没有枯萎。
当搬开那只老式花竹书架的时候，在场者的眼睛都瞪圆了。
门！墙上分明有一扇紫红色的精巧的门，门拉手是黄铜的。
人们的心悬了起来又沉了下去。原来如此！
邻居们闹闹嚷嚷起来。几天前对这位单身汉的哀情和敬意，顿时化为乌有，变成了一种不能言状的甚至不能言明的愤懑。
不过，当有人伸手想去拉开这扇门的时候，“哇”地喊出声来——黄铜位手是平面的，门和门框平滑如壁。
一扇画在墙上的门！
（选自《微型小说选刊》，1995年7期，有改动。）
1．下面对这篇小说的赏析，不恰当的两项是( )( )

A．作品的标题“永远的门”：“门”，既指画在墙上的那扇门，也可理解为人们的心灵之门；“永远”，既表现了作品的悲剧性——两位主人公最终被隔绝开来，也可理解为作者的深意所在——改造国民思想需要一个漫长的过程。

B．作品的现实意义在于：我们这个古老的民族，在日渐走向现代化的今天，国民的封建意识依然存在，“尊重每一个个体”还没有最终实现，而一些“无恶意的侵犯”还在相当多的领域里产生着作用——不仅仅是爱情。

C．作品中的两位主人公，一位是普通的花店店员，一位是“缺乏才华”的影院美工。作者之所以做这样的设计，意在表明地位卑微者也有爱的权利。通过与院内人们的对比，表现了作者翔小人物命运的创作观。

D．一只透明的蓝色花瓶，在作品中反复出现多次，与沉闷、凝滞的冷漠情调形成很大反差，它既象征着主人公纯洁、高尚的情感，也包孕了两个孤寂的人企望相通的微妙心意。

E．一位文艺评论家说：“在一部戏剧中，如果我们看到一幕的墙上挂着一支枪，就一定会在后面的剧情中近到这支枪响。”《永远的门》中，画师屋内那只老式的花竹书架便是这样一支“枪”。
F．作者最后写人们为画师整理遗物时，发现那花瓶被人擦拭过，瓶中的菊花依然盛开。我们从作品中不难得出结论：这一切无疑是潘姓女子迟到的表白。作品结局这种潜在的圆满，寄寓了作者对笔下人物的祝福。
2．结合全文，简要分析小说开篇的环境描写有何作用。
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3．小说中的人物郑若奎去世后，作品写道：“这个普通的院子里，一下子少了一个普通的生活里没有爱情的单身汉，真是莫大的缺憾。”这里的“莫大的缺憾”是针对什么而言的？
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4．纵观全文，推动这篇小说情节发展的线索是什么？请结合作品对这条贯穿全文的线索作简要说
明。
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阅读下面的文字，完成下面各题。
“认识自我”
纪伯伦
一个雨夜，赛艾姆坐在书房的书架前，开始翻阅起旧书。他叼着支土耳其大雪茄，厚厚的嘴唇不时喷涌出一阵烟雾。柏拉图记录的他的老师苏格拉底关于“认识自我”的一段对话引起了赛艾姆的注意……赛艾姆掩卷深思，心中油然漾起一种对东西方哲人圣贤敬佩的感情。
“认识你自己。”他嘟囔着苏格拉底这句名言，猛地从座椅上站了起来，展开双臂大声叹道，“对!我必须要认识自我，洞察自己那秘密的心灵，这样我就抛脱了一切疑惧和不安，从我物质的人中找出我精神的人，从我血与肉的具体存在中找出我的抽象实质，这就是生命赋予我的至高无上的神圣使命!”赛艾姆像害了场热病，眼中闪烁着酷爱“认识自我”的狂热光芒。
他踱到邻屋，像座塑像一样伫立在穿衣镜前，凝视着镜子里鬼一般可怕的自我，并默默地估量着自己的头形、面庞、躯干和四肢。
赛艾姆的这种塑像神态持续了半小时，空灵缥缈的“认识自我”，仿佛给他灌注了一套足以揭示自我灵魂秘密的奇异、升华了的思想，并使他心里充满了理性之光。他平静地启动双唇，自言自语地说：“嗯!从身材上看，我是矮小的，但拿破仑、维克多·雨果两位不也是这般吗?我的前额不宽，天庭欠圆，可苏格拉底和斯宾诺莎也是如此；我承认我是秃顶，这并不寒碜，因为有大名鼎鼎的莎士比亚与我为伴；我的鹰鼻弯长，如同伏尔泰和乔治·华盛顿的一样；我的双眼凹陷，使徒保罗和哲人尼采亦是这般；我那肥厚嘴唇足以同路易十四媲美，而我那粗胖的脖子堪与汉尼拔和马克·安东尼齐肩。
“不错，我的身体是有缺陷，但要注意，这是伟大的思想家们的共同特点。更奇怪的是，我与巴尔扎克一样，阅读写作时，咖啡壶一定要放在身旁；我同托尔斯泰一样，愿意与粗俗的民众交际攀谈；有时我三四天不洗手脸，贝多芬、惠特曼亦有这一习惯；我的嗜酒如命，足令马娄和诺亚自愧弗如；我的饕餮般暴食暴饮使巴夏酋长和亚力山大王也要大出冷汗。”
又沉默了片刻，赛艾姆用肮脏的指尖点了点脑门，继续发言：“这就是我!这就是我的实在。我拥有迄今为止人类历史上的伟人们的种种品质。一位拥有这么多伟大品质的青年是一定能干一番惊天动地的事业的。
“睿智的实质是认识自我。伟人们把宇宙的这一伟大思想根植于我心灵深处，并激励我开始去干伟大的工作。从诺亚到苏格拉底，从薄伽丘到雪莱，我伴随着伟人们一起度过了历史的风风雨雨。我不知道我会以什么样的伟大行动开始，不过一个兼备在白昼的劳作和夜晚的幻梦中所形成的神秘自我和真正本性的人，无疑是可以开创伟业的……是的，我已经认识了自己，而神灵也已洞鉴了我。啊!我的灵魂万岁!自我万岁!愿天长地久，诸事如愿！”
赛艾姆在屋里踱来踱去，他那丑陋的脸上荡漾着欢乐的光泽，嘴里不时发出一阵像猫啃骨头时的欢快叫声。他反复吟哦着阿比·阿拉的一段诗文：尽管我是这个时代的晚辈，创业祖先的未竟之业，总会历史地压在我的肩背。
过了一会儿，我们的这位赛艾姆穿着他那肮脏的衣服倒卧在乱七八糟的床上，进入了鼾声如雷的梦乡。
18．请简要概括赛艾姆“认识自我”的过程。(4分)
19．回答下列问题。(6分)
(1)请根据原文简要描述赛艾姆外貌的具体特征。(2分)
(2)这一外貌特征是怎样呈现出来的?请简要分析。(4分)
20．文中成功地运用了寓庄于谐的艺术手法，请简要赏析。(4分)
21．请扼要评价赛艾姆这一人物形象。(4分)

阅读下面的文字，完成下面各题。
草堂诗魂
　　细雨蒙蒙，落叶飘飘。
　　当我来时，又是茅屋为秋风所破的季节。老天像有意在营造一份思古幽情，像有意让人来品味一种人生意蕴——文章憎命达!
　　茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，这绝代诗圣生命的一大栖息处，这和着一个风雨飘摇的时代、一个伟大灵魂沉吟的处所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公园。草堂公园由大廨、诗史堂、工部祠和柴门等景观组成，给成都人一个清幽的休息场所，也给远方慕名而来的游客以精神的慰藉。设施是对过往的纪念，也是对现在的经营。只是草堂，作为一个诗人艺术生命的凝结处，作为中国文学史的一个纠结点，作为一段历史的现象台，太有特点了，情绪也太浓重了。“千秋万岁名，寂寞身后事”，读清人顾复初的“异代不同时，问如此江山，龙盘虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”那副对联，更让人嘘唏不已。茎兰兰担i尘萱苎与杜甫在世时命运的反差也太大了。然而，又让人坚信只要确实灿烂过，也就注定会占有辉煌。
　　草堂足供观赏，甬道曲折，尽可徜徉，更何况又是细雨迷蒙，黄叶铺地!草堂，草堂，此时此际的草堂在诉说什么呢?从开元到天宝，《壮游》，《三吏》《三别》，《jb征》，《秋兴八首》，直到《茅屋为秋风所破歌》……一代诗史再现了一个时代，仅这些就足以彪炳青史了。这是杜甫的不朽，这是杜甫的辉煌，这也是杜甫的价值所在。舍此，我们又何以了然在一个大起大落的时代里，有一个愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!这些是不必说的。但仅仅如此，就远不能了然杜甫诗歌抑郁沉雄的内在生命力，也远不能了然士人的用世之志与命运悲剧。这正是文章憎命达的命意所在，是其深层的人生意蕴所在，也是中国历史上人才的成就与命运的二律悖反。
　　中华传统，士人总有一份天下之志、用世之心，更何况出身于奉儒守官世家的杜甫!杜甫曾抒写人生抱负：“甫昔少年日，早充观国宾”，“自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。”他希望一出山就占据要津，而且充满理想色彩——要让君王赶上传说中的尧舜，要使全国民风淳朴敦厚。志莫大焉!然而，命运总是跟人开玩笑，历史也总在捉弄志士仁人。由开元而天宝，张九龄罢相，李林甫上台，唐王朝也已今非昔比，贤能之人想说什么做什么都已不可能了。这是国家的不幸，时代的不幸，也注定了杜甫一生宏图大志的落空。肃宗即位后，杜甫表面上拥有一官半职，比如左拾遗、华州司功参军、工部员外郎，而实际上却难有作为，薪俸也不足以养家。离开中原后，其行迹大略是同谷—锦城一夔州一潭州，同时他的生命也如一片黄叶飘到了尽头。
　　可是，他的诗作却从此更加如长河激浪，深潭照物，映现出一代河山的风云、生灵的状貌。它们如钟，如鼓，回响在中华历史的长空。杜甫的命运就这样确定了，杜甫的历史角色及其创作成就也就这样确定了。这时我们再吟味《茅屋为秋风所破歌》的诗句，就会发现，个人的遭际，在诗圣眼中已不算什么了，此时他所想的只是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，苦寒到此已极矣，而忧患、仁慈至此亦已极矣!杜甫之胸怀，杜甫之心地足以光照日月!“致君尧舜上，再使风俗淳”，或者说经邦济世，要的不就是这种德与才么?但是，风雨飘摇中的唐王朝抛弃了杜甫，而历史却于风雨飘摇中造就了另一个杜甫。这究竟是杜甫的不幸，还是杜甫的幸运呢?历史总是把一份生命的朴素，让人咀嚼得百味丛生。
　　流连一番，天色已晚，该走了。细雨依然。
　　18．从文中看，“草堂的文化意义”指的是什么?(不超过30个宇)(4分)
答：
　　19．从文章第四段看，“草堂在诉说什么呢?”请根据文意概括回答。(4分)
答：
　　20．(6分)完成下面两个小题
　　(1)这篇文章写到了哪些方面的对比?
答：
　　(2)结合全文，简要分析这种写法的好处。
答：